人天之果有惑，非從性有也；佛果無惑，從性人天之果有惑，非從性有也；佛果無惑，從性有故。答第一難也。寶亮曰：人天無定，可是無有故。
答第一難也。寶亮曰：人天無定，可是無性；佛性不同此也。如人天之業，至佛方住，中性；
佛性不同此也。如人天之業，至佛方住，中間無停者，云何無正因耶？間無停者，云何無正因耶？
汝言眾生若有佛性心是無常佛性常故。汝言眾生若有佛性心是無常佛性常故。案僧亮曰：答第三難。正因無初，無初故常案僧亮曰：答第三難。
正因無初，無初故常也。發心是緣因，非正因也。僧宗曰：兼答第七也。發心是緣因，非正因也。
僧宗曰：兼答第七門也。寶亮曰：發心非正因佛性也。佛性是門也。寶亮曰：發心非正因佛性也。
佛性是常，心是無常，是故善心有時而有、有時而無，常，心是無常，是故善心有時而有、有時而無，唯正因性用常而不改。唯正因性用常而不改。汝言何故有退心者以遲得故名之為退。汝言何故有退心者以遲得故名之為退。
案僧亮曰：答第四難也。寶亮曰：明善心不退案僧亮曰：答第四難也。寶亮曰：明善心不退也。善心不生則已，生則無退。善若可退，云何也。
善心不生則已，生則無退。善若可退，云何成佛耶？但以遲得，故名退耳。成佛耶？
但以遲得，故名退耳。此菩提心實非佛性菩提之心實非佛性。此菩提心實非佛性菩提之心實非佛性。
案僧亮曰：答第五難也。寶亮曰：還答第二問案僧亮曰：答第五難也。寶亮曰：還答第二問也。明菩提之心實非正因也。我言悉有者，謂也。
明菩提之心實非正因也。我言悉有者，謂正因佛性也。斷緣中所生善，故名一闡提也。正因佛性也。
斷緣中所生善，故名一闡提也。善男子！汝言眾生若有佛性得見佛性然後善男子！
汝言眾生若有佛性得見佛性然後得佛。案僧亮曰：答第六難也。寶亮曰：答第得佛。案僧亮曰：答第六難也。
寶亮曰：答第五難也。明雖有正因，要須緣助。如金石之有五難也。明雖有正因，要須緣助。
如金石之有金，藉眾緣乃得。金，藉眾緣乃得。汝言眾生悉有佛性三藐三菩提如石出金。汝言眾生悉有佛性三藐三菩提如石出金。
案僧亮曰：前無此問，恐零落也。僧宗曰：案僧亮曰：前無此問，恐零落也。僧宗曰：此問義生也。因答前問，仍遣其惑耳。此問義生也。
因答前問，仍遣其惑耳。善男子，汝言僧常是故我說僧有佛性。案善男子，汝言僧常是故我說僧有佛性。
案僧亮曰：答第七難也。寶亮曰：答第六難也。明僧亮曰：答第七難也。寶亮曰：答第六難也。
明昔言僧常者，以前佛後佛僧寶恒自相續，豈昔言僧常者，以前佛後佛僧寶恒自相續，豈謂嶷然常耶？十二因緣常者，有佛無佛，正因謂嶷然常耶？十二因緣常者，有佛無佛，正因
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