為他而作了耶？僧宗曰：若了因不能自了更為他而作了耶？僧宗曰：若了因不能自了更須了者，何能了他耶？須了者，何能了他耶？
若言了因有二種性云何了因而獨有二。若言了因有二種性云何了因而獨有二。案僧亮曰：有為力差，守分為性。火是一法，案僧亮曰：有為力差，守分為性。
火是一法，何得有二也。又云：若火自了，了所了異，了則何得有二也。又云：若火自了，了所了異，了則是因、所了是果，一法得有二耶？寶亮曰：仍是因、所了是果，一法得有二耶？
寶亮曰：仍破外道執性是定法，恒守一位，不得有二用破外道執性是定法，恒守一位，不得有二用也。謂汝言了因，為當自了，復能了他。若當自也。謂汝言了因，為當自了，復能了他。
若當自了又能了他，則非自性。何者？汝執了因唯了又能了他，則非自性。何者？
汝執了因唯是一法，云何有二用耶？了因若二，乳又應是一法，云何有二用耶？了因若二，乳又應二者，乳亦應自了，復是了酪也。若爾者，何須二者，乳亦應自了，復是了酪也。
若爾者，何須外緣方亦復現耶？外緣方亦復現耶？師子吼言：世尊：如世人言了因亦爾自了了師子吼言：世尊：如世人言了因亦爾自了了他。案僧亮曰：數是萬法之一，自數數他，了他。
案僧亮曰：數是萬法之一，自數數他，了因亦爾也。寶亮曰：當我分復滿一人數，故知因亦爾也。寶亮曰：當我分復滿一人數，故知有二用。舉此以救義也。有二用。
舉此以救義也。佛言：善男子！了因若爾不能自了亦不了他。佛言：善男子！
了因若爾不能自了亦不了他。案僧亮曰：要須智性者，知數自他色，非自案僧亮曰：要須智性者，知數自他色，非自數也。寶亮曰：佛答意謂數者是神慮故，能數也。
寶亮曰：佛答意謂數者是神慮故，能數我色他色。所以言汝執了因者，本是色法，數我色他色。所以言汝執了因者，本是色法，云何兩用耶？云何兩用耶？
善男子！一切眾生有佛性者是了因者已同善男子！一切眾生有佛性者是了因者已同酪壞。案僧亮曰：已同酪壞者，自了之義上酪壞。
案僧亮曰：已同酪壞者，自了之義上已破。已破。若言因中定有果者從師受已漸漸增益。若言因中定有果者從師受已漸漸增益。
案僧亮曰：若定慧之果定有性，不得增長；案僧亮曰：若定慧之果定有性，不得增長；然從師受已，漸漸增益，知本無也。然從師受已，漸漸增益，知本無也。
若言師教是了因者戒定智慧令得增長。若言師教是了因者戒定智慧令得增長。案僧亮曰：初白之時，戒自未有。羯磨竟後，案僧亮曰：初白之時，戒自未有。
羯磨竟後，
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