戒乃成就。是則應了未有為有，非了已有令戒乃成就。是則應了未有為有，非了已有令增長也。增長也。
師子吼菩薩言：世尊云何得名有乳有酪。師子吼菩薩言：世尊云何得名有乳有酪。案僧亮曰：若乳中無酪，復無了因，云何有案僧亮曰：若乳中無酪，復無了因，云何有乳而答云有酪耶？僧宗曰：以名字證是有乳而答云有酪耶？
僧宗曰：以名字證是有耳。寶亮曰：第四執也。現見就賣乳者買酪，故耳。寶亮曰：第四執也。
現見就賣乳者買酪，故知乳即是酪也。知乳即是酪也。善男子！世間答難凡有三種有佛性以當見善男子！
世間答難凡有三種有佛性以當見故。案僧亮曰：正義宗也。終以定當有，故言故。案僧亮曰：正義宗也。
終以定當有，故言有耳。寶亮曰：用轉答以釋難，明因中說果故有耳。寶亮曰：用轉答以釋難，明因中說果故言有，非已有言有也。言有，非已有言有也。
師子吼言：世尊！如佛所說言一切眾生悉有師子吼言：世尊！如佛所說言一切眾生悉有佛性。案僧亮曰：上明二因無果，似與俗乖，佛性。
案僧亮曰：上明二因無果，似與俗乖，今欲會之。如世人說有，以將有耳。乃因問以今欲會之。如世人說有，以將有耳。
乃因問以擊揚也。寶亮曰：過去已滅、未來未至，云何擊揚也。寶亮曰：過去已滅、未來未至，云何名有耶？名有耶？
佛告：善男子！過去名有悉有佛性實不虛妄。佛告：善男子！過去名有悉有佛性實不虛妄。
案僧亮曰：凡四譬，前一譬顯過去有、後三案僧亮曰：凡四譬，前一譬顯過去有、後三譬顯未來有也。寶亮曰：雖復曾有當有，於今譬顯未來有也。寶亮曰：雖復曾有當有，於今為無，亦非定無。如麻是現在、油是未來，因果為無，亦非定無。
如麻是現在、油是未來，因果時異，豈得因中有果耶？是以一家作義，每依時異，豈得因中有果耶？是以一家作義，每依經推理，往往見人多作因中有果之責。經有經推理，往往見人多作因中有果之責。
經有誠文，殆不假釋。前〈佛性品〉中已云「毒身之中誠文，殆不假釋。前〈佛性品〉中已云「毒身之中有妙藥王」。所謂佛性非是作法，此亦不言佛有妙藥王」。
所謂佛性非是作法，此亦不言佛非作法；若言佛亦非作法者，則眾生身中已非作法；若言佛亦非作法者，則眾生身中已有於果也。有於果也。
師子吼言：一切眾生當知眾生悉有佛性。師子吼言：一切眾生當知眾生悉有佛性。案僧亮曰：上別破二因，說有是未來。今師子案僧亮曰：上別破二因，說有是未來。
今師子吼更以事證因中先有，欲廣有者之過耳。僧吼更以事證因中先有，欲廣有者之過耳。僧
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