破其執也。前翻縱談乳亦能生樹，後一翻舉破其執也。前翻縱談乳亦能生樹，後一翻舉四大之質金玉有本，不可同論，酪之與樹自四大之質金玉有本，不可同論，酪之與樹自各有正因耳。各有正因耳。
世尊！如佛所說有二種因緣因者謂六波羅世尊！如佛所說有二種因緣因者謂六波羅蜜。案僧亮曰：含識之類厭苦求樂，性之常蜜。
案僧亮曰：含識之類厭苦求樂，性之常也。雖人天同，此性不異，雜惑名正因、除惑名也。雖人天同，此性不異，雜惑名正因、除惑名緣因、無惑可除名之為佛。緣因、無惑可除名之為佛。
師子吼言：世尊！我今定知是故當知乳有酪師子吼言：世尊！我今定知是故當知乳有酪性。案僧亮曰：更以人知為證，廣其事耳。寶性。
案僧亮曰：更以人知為證，廣其事耳。寶亮曰：第二執也。求酪之人取乳不取水，知乳亮曰：第二執也。
求酪之人取乳不取水，知乳中定先有。中定先有。善男子！如汝所問是義不然而見長者是義善男子！
如汝所問是義不然而見長者是義不然。案僧亮曰：以取刀之知，並通難也。雖不然。案僧亮曰：以取刀之知，並通難也。
雖取刀照面，刀本無面；豈以取乳為酪，而言乳取刀照面，刀本無面；豈以取乳為酪，而言乳已有酪耶？寶亮曰：此中有四重難：第一，眼光已有酪耶？
寶亮曰：此中有四重難：第一，眼光到境乃見，則火應燒眼。第二，若至境而見，不到境乃見，則火應燒眼。第二，若至境而見，不應生疑。第三，眼光是色，水亦是色，二俱是礙，應生疑。
第三，眼光是色，水亦是色，二俱是礙，唯可見水，云何乃見水中魚石耶？第四，防難。唯可見水，云何乃見水中魚石耶？第四，防難。
若言不到故見，何故不見壁外物耶？若言不到故見，何故不見壁外物耶？善男子！如汝所言乳有酪者未食之時食應善男子！
如汝所言乳有酪者未食之時食應是命。案僧亮曰：廣舉證也。寶亮曰：舉近事是命。案僧亮曰：廣舉證也。
寶亮曰：舉近事以況遠理，驗乳中先無酪。以況遠理，驗乳中先無酪。善男子！一切諸法三世有法無有是處。案善男子！
一切諸法三世有法無有是處。案僧亮曰：舉偈結釋也。寶亮曰：還舉正義以明僧亮曰：舉偈結釋也。
寶亮曰：還舉正義以明正理。正理。善男子！一切諸法因緣故生應有佛身如我善男子！
一切諸法因緣故生應有佛身如我今也。案僧亮曰：若已有者，應有果佛相好今也。案僧亮曰：若已有者，應有果佛相好之用，如我今也。之用，如我今也。
眾生佛性不破不壞少能見之如金剛珠。眾生佛性不破不壞少能見之如金剛珠。
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