也，令父母為其外緣，所以疎也。尋此文旨，本也，令父母為其外緣，所以疎也。尋此文旨，本明二諦空有之義收法則曠。今六重所明悉明二諦空有之義收法則曠。
今六重所明悉就事中相待炎明此也，旨之所歸在第三句就事中相待炎明此也，旨之所歸在第三句也。寶亮曰：釋同。也。寶亮曰：釋同。
文殊師利菩薩摩訶薩所言實諦其義云何。文殊師利菩薩摩訶薩所言實諦其義云何。案道生曰：就前說不了，如似實諦，全異四案道生曰：就前說不了，如似實諦，全異四諦，故更問也。僧亮曰：問一諦總上六諦，名為諦，故更問也。
僧亮曰：問一諦總上六諦，名為實諦也。因上二乘有苦集諦而不真實，似如實諦也。因上二乘有苦集諦而不真實，似如二乘實諦不攝，是以明也。法瑤曰：前言二乘二乘實諦不攝，是以明也。
法瑤曰：前言二乘實諦，菩薩有之，今問菩薩所以得實諦之義實諦，菩薩有之，今問菩薩所以得實諦之義也。僧宗曰：此明慧境之第三辨實諦也。上會也。僧宗曰：此明慧境之第三辨實諦也。
上會四諦，言聲聞有苦有苦諦而無真實，菩薩解四諦，言聲聞有苦有苦諦而無真實，菩薩解苦無苦而有真實。若解理而真實者，為更有苦無苦而有真實。若解理而真實者，為更有何境為其所知？故致此問也。何境為其所知？
故致此問也。佛言：善男子！言實諦者名曰真法。案道生佛言：善男子！
言實諦者名曰真法。案道生曰：常樂我淨名為真法，四諦有之則名實曰：常樂我淨名為真法，四諦有之則名實義也。義也。
善男子！若法非真不名實諦是則名為實諦善男子！若法非真不名實諦是則名為實諦之義。案道生曰：二乘雖有四諦，以無真實之義。
案道生曰：二乘雖有四諦，以無真實惑，成八倒虛空之惑也。縱令得解，非大乘惑，成八倒虛空之惑也。縱令得解，非大乘也。若體真四諦，則無病也。僧亮曰：佛以七也。
若體真四諦，則無病也。僧亮曰：佛以七義說實也。真法以體常無變故也，不倒以境義說實也。
真法以體常無變故也，不倒以境智皆實故也，不虛以言無虛妄故也，大乘以智皆實故也，不虛以言無虛妄故也，大乘以究竟盡苦故也，佛說以所言不謬故也，一道究竟盡苦故也，佛說以所言不謬故也，一道以更無異因故也，常樂以果中無上故也。此以更無異因故也，常樂以果中無上故也。此表實法無不實也。法瑤曰：常樂我淨為真法，表實法無不實也。
法瑤曰：常樂我淨為真法，菩薩體之，則無以倒。其解真正，確然不改，可菩薩體之，則無以倒。其解真正，確然不改，可曰為實。智無不審、慧無不識，審識之義可曰曰為實。
智無不審、慧無不識，審識之義可曰為諦，是以菩薩之解名曰真法。無有顛倒、無為諦，是以菩薩之解名曰真法。無有顛倒、無
下页续读