念生滅，幾剎那習起相，乃是八住九住所知，念生滅，幾剎那習起相，乃是八住九住所知，故彼經所未辨也。故彼經所未辨也。善男子！知諸入者名之為門我於彼經亦不善男子！
知諸入者名之為門我於彼經亦不說之。案僧亮曰：入是處義，通識為門義也。說之。案僧亮曰：入是處義，通識為門義也。
善男子！知諸界者名之為分我於彼經亦不善男子！知諸界者名之為分我於彼經亦不說之。案僧宗曰：界分性別，皆是當位之說之。
案僧宗曰：界分性別，皆是當位之名也，義類如上釋。心以能知為性，色以質礙名也，義類如上釋。心以能知為性，色以質礙為性。為性。
善男子！知色壞相是名中智我於彼經亦不善男子！知色壞相是名中智我於彼經亦不說之。案僧宗曰：向已總舉三聚法，今復重說之。
案僧宗曰：向已總舉三聚法，今復重舉一一陰為為辭耳。舉一一陰為為辭耳。善男子！知愛因緣能生五陰我於彼經亦不善男子！
知愛因緣能生五陰我於彼經亦不說之。案僧宗曰：此就四諦門辨愛是集，說之。案僧宗曰：此就四諦門辨愛是集，能生五陰是苦。自下者，滅道文也。能生五陰是苦。
自下者，滅道文也。善男子！知世諦者是名中智我於彼經亦不善男子！
知世諦者是名中智我於彼經亦不說之。案僧宗曰：還總收法門為一世諦，上說之。案僧宗曰：還總收法門為一世諦，上智所知也。一切行無常、諸法無我、涅槃寂滅智所知也。
一切行無常、諸法無我、涅槃寂滅者，復收為真諦。言無常等行生人真解，唯略者，復收為真諦。言無常等行生人真解，唯略空門也。涅槃是昔三心所治斷處，寂滅無生，空門也。
涅槃是昔三心所治斷處，寂滅無生，第一義諦也。第一義諦也。爾時文殊師利菩薩第一義諦其義云何。爾時文殊師利菩薩第一義諦其義云何。
案僧亮曰：為義一名異、為名義俱異耶？僧宗案僧亮曰：為義一名異、為名義俱異耶？僧宗曰：上明四諦其義則狹，今說二諦其理則曰：上明四諦其義則狹，今說二諦其理則廣，皆是智境也。所以言四諦狹者，猶此是世廣，皆是智境也。
所以言四諦狹者，猶此是世諦道中分別為四，今第一義蘯於前四也。又諦道中分別為四，今第一義蘯於前四也。又且虛空及非數緣滅不在四諦中攝，今以二且虛空及非數緣滅不在四諦中攝，今以二諦而收，則是世諦攝也。智秀曰：將顯二諦，先諦而收，則是世諦攝也。
智秀曰：將顯二諦，先設一問二難也。此即第一問二諦體相也。設一問二難也。此即第一問二諦體相也。
世尊！第一義中有世諦不？世諦之中有第一義世尊！第一義中有世諦不？
世諦之中有第一義
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