故為第一義。僧亮曰：世諦不出此五種也。初故為第一義。僧亮曰：世諦不出此五種也。
初是假名眾多，有眾分假、相續假、相持假，亦是假名眾多，有眾分假、相續假、相持假，亦有法假、受假，總一切世諦也。下四是別，眾字有法假、受假，總一切世諦也。下四是別，眾字合名句也，眾色合為縛也，音聲告令為法也，合名句也，眾色合為縛也，音聲告令為法也，衣服標相為執著也；無此，為第一義也。僧宗衣服標相為執著也；
無此，為第一義也。僧宗曰：第三重。於此五法心無顛倒，如實而知體曰：第三重。
於此五法心無顛倒，如實而知體不可得，即第一義諦。寶亮曰：第三寄空有以不可得，即第一義諦。寶亮曰：第三寄空有以明義也。有名有用為世諦，性空為第一義。明義也。
有名有用為世諦，性空為第一義。復次善男子！若燒若割無死無壞是名第一復次善男子！
若燒若割無死無壞是名第一義諦。案僧亮曰：此以相續假名為世諦，以義諦。案僧亮曰：此以相續假名為世諦，以念念滅實法為第一義也。僧宗曰：第四重就念念滅實法為第一義也。
僧宗曰：第四重就假實明義。如《般若經．燈炷品》所載也。寶亮曰：假實明義。如《般若經．燈炷品》所載也。
寶亮曰：釋同。釋同。復次善男子！有八苦相無五盛陰是名第一復次善男子！
有八苦相無五盛陰是名第一義諦。案道生曰：有多惑故為世諦，無多解義諦。案道生曰：有多惑故為世諦，無多解故為第一義也。僧亮曰：上說苦是第一義，今故為第一義也。
僧亮曰：上說苦是第一義，今說為世諦也。僧宗曰：第五重明金剛以還未說為世諦也。僧宗曰：第五重明金剛以還未免苦為世諦。唯佛果對八苦相，故名第一免苦為世諦。
唯佛果對八苦相，故名第一義也。寶亮曰：釋同。義也。寶亮曰：釋同。
復次善男！子譬如一人其實是一而有多名。復次善男！子譬如一人其實是一而有多名。
案僧亮曰：上明真俗皆是世諦，隨世諦利案僧亮曰：上明真俗皆是世諦，隨世諦利有多有少，多者名真，少者名俗也。有多有少，多者名真，少者名俗也。依因父母和合而生名為世諦。案道生曰：依因父母和合而生名為世諦。
案道生曰：事近遠為世諦，得實為第一義。事近遠為世諦，得實為第一義。十二因緣和合生者名第一義諦。案道生十二因緣和合生者名第一義諦。
案道生曰：解則見故名第一義，惑之者為世諦也。僧曰：解則見故名第一義，惑之者為世諦也。僧亮曰：知從父母利少名俗，知十二因緣利多亮曰：知從父母利少名俗，知十二因緣利多名真也。僧宗曰：第六重就親疎為名也。十二名真也。
僧宗曰：第六重就親疎為名也。十二因緣為親者，以見在立果，由過去無明行等因緣為親者，以見在立果，由過去無明行等
下页续读