5大般涅槃經集解卷第三十一5大般涅槃經集解卷第三十一
廣釋集諦以愛為體廣釋集諦以愛為體釋二種愛一愛己身一愛所須釋二種愛一愛己身一愛所須又釋二種愛一者善愛一者不善愛又釋二種愛一者善愛一者不善愛舉九種事譬愛舉九種事譬愛釋菩薩無苦有諦聲聞有苦有諦釋菩薩無苦有諦聲聞有苦有諦廣釋見滅諦義廣釋道諦義廣釋見滅諦義廣釋道諦義廣釋道義是一隨法有異廣釋道義是一隨法有異聖行品之第五聖行品之第五善男子！云何菩薩摩訶薩分別挍計無量無善男子！云何菩薩摩訶薩分別挍計無量無邊。案僧亮曰：還愛於有者，謂三有也。僧宗邊。
案僧亮曰：還愛於有者，謂三有也。僧宗曰：前已略說，今是廣說。次會通，後明觀行曰：前已略說，今是廣說。
次會通，後明觀行也。是陰因緣者，由業煩惱得未來陰果也。還也。是陰因緣者，由業煩惱得未來陰果也。
還愛於有者，昔由業煩惱故得身，今復愛三有，愛於有者，昔由業煩惱故得身，今復愛三有，復應牽生也。業因緣愛者，宿業故起愛，隨所復應牽生也。業因緣愛者，宿業故起愛，隨所習也。煩惱因緣愛者，如人多瞋，常愛兵器。苦習也。
煩惱因緣愛者，如人多瞋，常愛兵器。苦因緣愛者，如人遇病，愛針艾也。寶亮曰：次解因緣愛者，如人遇病，愛針艾也。
寶亮曰：次解集諦，明業及煩惱能搆未來生死果報續起，集諦，明業及煩惱能搆未來生死果報續起，稱之為集也。就此辨集諦中亦有三意，然文稱之為集也。就此辨集諦中亦有三意，然文中小自左右，不如苦諦中之次，第一解集諦中小自左右，不如苦諦中之次，第一解集諦相、第二會通、第三觀過。今此中辨集諦，悉據相、第二會通、第三觀過。
今此中辨集諦，悉據愛使為原。何以然？後能潤生，得生由已，故愛使為原。何以然？
後能潤生，得生由已，故非愛不成業，是以就愛而收集錄感陰之緣非愛不成業，是以就愛而收集錄感陰之緣盡。然愛性染累，事無不由，故文中廣彰述愛盡。然愛性染累，事無不由，故文中廣彰述愛為眾緣之首也。愛己身謂正報，愛所須名依為眾緣之首也。
愛己身謂正報，愛所須名依報也。如工巧業等，事成保著、玩適在心，稱業報也。如工巧業等，事成保著、玩適在心，稱業因緣愛也。若違境起心，復稱昔含怒，還脩此因緣愛也。
若違境起心，復稱昔含怒，還脩此
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