解也。解也。佛言：善男子！除一闡提以是義故名為大事。佛言：善男子！
除一闡提以是義故名為大事。案僧亮曰：除一闡提者，具三障故也。云何案僧亮曰：除一闡提者，具三障故也。
云何為具？謂不見因果，煩惱障也；說無因果，業障為具？謂不見因果，煩惱障也；
說無因果，業障也；世世積惡，今成闡提，報障也。其餘眾生也；世世積惡，今成闡提，報障也。
其餘眾生聞是經者，謂四重五逆。雖有惡業，聞經生信，聞是經者，謂四重五逆。雖有惡業，聞經生信，必久種功德，非無因也。凡夫下劣不得聞者，必久種功德，非無因也。
凡夫下劣不得聞者，謂不應經耳，聞亦不生信也。謂不應經耳，聞亦不生信也。迦葉菩薩白佛言：世尊未發菩提心者得菩迦葉菩薩白佛言：世尊未發菩提心者得菩提因。案僧亮曰：謂此二人既有業障，應障提因。
案僧亮曰：謂此二人既有業障，應障發心，云何得發耶？僧宗曰：二難既通，今廣明發心，云何得發耶？僧宗曰：二難既通，今廣明經力發心之由。經力發心之由。
佛告迦葉：若有聞是大涅槃大乘妙典真佛佛告迦葉：若有聞是大涅槃大乘妙典真佛所說。案僧亮曰：見羅剎像者，以有障故，雖所說。案僧亮曰：見羅剎像者，以有障故，雖復聞經，不即發心。由經發夢，夢見業果，懼苦復聞經，不即發心。
由經發夢，夢見業果，懼苦發心，經之力也。憶念菩提者，發心有強弱發心，經之力也。憶念菩提者，發心有強弱也，強者生人中、弱者生三塗，雖受罪報，菩提也，強者生人中、弱者生三塗，雖受罪報，菩提之心不絕也。法瑤曰：誹謗經者，將絕之時，謗之心不絕也。
法瑤曰：誹謗經者，將絕之時，謗對相現，方生怖懼。臨終之時，其心憒亂，謂之對相現，方生怖懼。臨終之時，其心憒亂，謂之夢也。罪對切人，可怖可懼，有過羅剎也。寶亮夢也。
罪對切人，可怖可懼，有過羅剎也。寶亮曰：大論經教有二時明義也。經言以下下曰：大論經教有二時明義也。
經言以下下智斷上上煩惱者，應以昔經治三種罪，而今智斷上上煩惱者，應以昔經治三種罪，而今涅槃之教方云能除此惑，則於理相反，云何涅槃之教方云能除此惑，則於理相反，云何為中耶？經言下下智斷上上惑者，此據真無為中耶？經言下下智斷上上惑者，此據真無漏道斷通為語。今所釋兩經，正明伏道也。夫漏道斷通為語。
今所釋兩經，正明伏道也。夫起惑之與生善，本在有漏心中，若心重心輕，起惑之與生善，本在有漏心中，若心重心輕，善惡俱爾也。昔經明理不圓、解亦微尠，故以善惡俱爾也。
昔經明理不圓、解亦微尠，故以輕善伏於輕惑。今經所明理既周足、信解深輕善伏於輕惑。今經所明理既周足、信解深勝，故以增上之善得抑上上之惑。所以知如勝，故以增上之善得抑上上之惑。
所以知如
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