2大般涅槃經集解卷第二十五2大般涅槃經集解卷第二十五
釋有餘無餘偈義論施闡提無福義釋有餘無餘偈義論施闡提無福義大眾問品之第二大眾問品之第二世尊！一切契經說有餘義亦有餘義亦無餘世尊！一切契經說有餘義亦有餘義亦無餘義。案僧亮曰：昔說契經，具二種：如《法華》義。
案僧亮曰：昔說契經，具二種：如《法華》中說一解脫，是無餘也；復倍上數，是有餘中說一解脫，是無餘也；復倍上數，是有餘也。其餘皆爾。法瑤曰：謗法犯重五逆罪等，初也。
其餘皆爾。法瑤曰：謗法犯重五逆罪等，初無改悔、護法之心，必斷善根，向一闡提。此謂無改悔、護法之心，必斷善根，向一闡提。
此謂亦魔道也。若能常懷慚愧、起護正法之心，亦魔道也。若能常懷慚愧、起護正法之心，以此因緣，戒還如初，謂亦天道也。從此竟以此因緣，戒還如初，謂亦天道也。
從此竟「棄捨破戒如除稊稗」，答此問也。智秀曰：此下「棄捨破戒如除稊稗」，答此問也。智秀曰：此下訖第四八戒齋法，正答第十問，云何為眾訖第四八戒齋法，正答第十問，云何為眾生廣說於祕密也。而先訖「除棄破戒如除稊生廣說於祕密也。
而先訖「除棄破戒如除稊稗」，答第十六問，云何諸菩薩遠離一切病也。稗」，答第十六問，云何諸菩薩遠離一切病也。所以爾者，向辨難施有餘，仍顯離病之法也。所以爾者，向辨難施有餘，仍顯離病之法也。
破戒之罪能壞身心，謂之為病。經力能滅，故破戒之罪能壞身心，謂之為病。經力能滅，故致此問也。致此問也。
純陀白佛言：世尊！如佛所說餘一切施皆可純陀白佛言：世尊！如佛所說餘一切施皆可讚嘆。案僧亮曰：闡提者，無信等善根，名為讚嘆。
案僧亮曰：闡提者，無信等善根，名為闡提。殺之則無從地之罪，施之亦無從地之闡提。殺之則無從地之罪，施之亦無從地之福，故除之也。福，故除之也。
純陀問言：云何名為一闡提者其義云何。純陀問言：云何名為一闡提者其義云何。案僧亮曰：問已成闡提、未成闡提之間也。純案僧亮曰：問已成闡提、未成闡提之間也。
純陀意謂雖未成闡提，此既重惡業人，雖有微陀意謂雖未成闡提，此既重惡業人，雖有微善，要與無善根同。是以重問也。善，要與無善根同。是以重問也。
佛告純陀：若有比丘亦名趣向一闡提道。佛告純陀：若有比丘亦名趣向一闡提道。案僧亮曰：成其問也。說四種惡人永無改案僧亮曰：成其問也。
說四種惡人永無改
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