第三寄月食，辨示有出身血事，而實不可傷第三寄月食，辨示有出身血事，而實不可傷也；第四顯壽之脩短，隨感而應也；第五明如也；第四顯壽之脩短，隨感而應也；
第五明如來是眾聖之王，能為物益也。須彌障故不見來是眾聖之王，能為物益也。須彌障故不見者，有四天下，而須彌處中，日月運行周迴旋者，有四天下，而須彌處中，日月運行周迴旋轉也。轉也。
善男子！如此滿月餘方見滿是故名為常住善男子！如此滿月餘方見滿是故名為常住不變。案僧亮曰：第二事，廣上生滅義也。從不變。
案僧亮曰：第二事，廣上生滅義也。從初至十五日，廣生義；自下廣滅義也。初至十五日，廣生義；
自下廣滅義也。復次善男子！譬如滿月如來常住無有變異。復次善男子！
譬如滿月如來常住無有變異。案僧亮曰：第三事，普應六道隨感而現，案僧亮曰：第三事，普應六道隨感而現，亦是廣生中事也。在在處處者，既大小之器亦是廣生中事也。
在在處處者，既大小之器不同，月形亦異，譬六道既殊，迹亦不一也。百不同，月形亦異，譬六道既殊，迹亦不一也。百由旬者，向舉水器明隨處而現，此明去來隨由旬者，向舉水器明隨處而現，此明去來隨人也。僧宗曰：猶是第二事。人也。
僧宗曰：猶是第二事。復次善男子！如羅睺羅分別法句如彼醫子。復次善男子！
如羅睺羅分別法句如彼醫子。案僧亮曰：第四事，為制戒故，示有出身血案僧亮曰：第四事，為制戒故，示有出身血等也。法瑤曰：明果報必受也。僧宗曰：第三事等也。
法瑤曰：明果報必受也。僧宗曰：第三事也。寶亮曰：此示制戒，凡有三意：第一明法身也。
寶亮曰：此示制戒，凡有三意：第一明法身無損，猶如滿月，雖有其事，而無所傷。第二所無損，猶如滿月，雖有其事，而無所傷。第二所以無傷，引二人共鬪，本無殺心，雖死無罪。第以無傷，引二人共鬪，本無殺心，雖死無罪。
第三舉醫譬，明有此示現，必有利益也。三舉醫譬，明有此示現，必有利益也。復次善男子！如人見月是故如來常住無變。復次善男子！
如人見月是故如來常住無變。案僧亮曰：第五事，顯現涅槃及業報等也。案僧亮曰：第五事，顯現涅槃及業報等也。
法瑤曰：前示行惡止善也，此示行善制戒也。法瑤曰：前示行惡止善也，此示行善制戒也。僧宗曰：第四事，月實不蝕，似損月，取譬涅槃。僧宗曰：第四事，月實不蝕，似損月，取譬涅槃。
復次善男子！譬如明月故言如來譬如明月。復次善男子！譬如明月故言如來譬如明月。
案僧亮曰：第六事，佛之功德略如彼也。案僧亮曰：第六事，佛之功德略如彼也。僧宗曰：第五事也。法瑤曰：既示行善、制戒止僧宗曰：第五事也。
法瑤曰：既示行善、制戒止惡，今明樂法眾生從教無厭也。惡，今明樂法眾生從教無厭也。
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