大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 49 · 大正藏 0386b

分二：先略引經正釋，義當佛覺諸法。從「釋分fēn二èr：先xiān略lüè引yǐn經jīng正zhèng釋shì，義yì當dāng佛fó覺jué諸zhū法fǎ。從cóng「釋shì曰」下，將釋第三，便騰前二顯三得名。從曰yuē」下xià，將jiāng釋shì第dì三sān，便biàn騰téng前qián二èr顯xiǎn三sān得dé名míng。

從cóng「三自證法」下，正釋第三得名，便釋俱生種「三sān自zì證zhèng法fǎ」下xià，正zhèng釋shì第dì三sān得dé名míng，便biàn釋shì俱jù生shēng種zhǒng類之義。疏「若依地位」下，第三辯位，前經已類lèi之zhī義yì。疏shū「若ruò依yī地dì位wèi」下xià，第dì三sān辯biàn位wèi，前qián經jīng已yǐ具。言「初即五地前」者，自有二意：一依《密嚴》具jù。

言yán「初chū即jí五wǔ地dì前qián」者zhě，自zì有yǒu二èr意yì：一yī依yī《密mì嚴yán》第三，初地即得，意生身則通五地。二依上第dì三sān，初chū地dì即jí得dé，意yì生shēng身shēn則zé通tōng五wǔ地dì。二èr依yī上shàng四卷七卷經，皆以三四五地當其初身，以四sì卷juàn七qī卷juàn經jīng，皆jiē以yǐ三sān四sì五wǔ地dì當dāng其qí初chū身shēn，以yǐ初二地未得定故。故十卷《楞伽》第五云「三初chū二èr地dì未wèi得dé定dìng故gù。

故gù十shí卷juàn《楞léng伽qié》第dì五wǔ云yún「三sān地修定得三昧樂意生身，八地證無生故地dì修xiū定dìng得dé三sān昧mèi樂lè意yì生shēng身shēn，八bā地dì證zhèng無wú生shēng故gù得覺法自性意生身。第三身不配地位，斯得dé覺jué法fǎ自zì性xìng意yì生shēng身shēn。第dì三sān身shēn不bù配pèi地dì位wèi，斯sī則初身。」以初攝後，云三地得第二身；以後則zé初chū身shēn。」

以yǐ初chū攝shè後hòu，云yún三sān地dì得dé第dì二èr身shēn；以yǐ後hòu攝初，云八地得。故疏云「八地已前由六七攝shè初chū，云yún八bā地dì得dé。

故gù疏shū云yún「八bā地dì已yǐ前qián由yóu六liù七qī地已得般若常在無相，是故覺法自性攝。不地dì已yǐ得dé般bō若rě常cháng在zài無wú相xiāng，是shì故gù覺jué法fǎ自zì性xìng攝shè。不bù爾，三得第一、八得第二，初唯至五，則六七爾ěr，三sān得dé第dì一yī、八bā得dé第dì二èr，初chū唯wéi至zhì五wǔ，則zé六liù七qī地何無意生？」明是以後攝初耳。三不配者，地dì何hé無wú意yì生shēng？」

明míng是shì以yǐ後hòu攝shè初chū耳ěr。三sān不bù配pèi者zhě，三本《楞伽》總皆不配。既以八地向前為第三sān本běn《楞léng伽qié》總zǒng皆jiē不bù配pèi。

既jì以yǐ八bā地dì向xiàng前qián為wéi第dì二，則三即九地至十乃至如來，居然可知二èr，則zé三sān即jí九jiǔ地dì至zhì十shí乃nǎi至zhì如rú來lái，居jū然rán可kě知zhī耳。上依《楞伽》有云所以，已見上文。若《無上耳ěr。上shàng依yī《楞léng伽qié》有yǒu云yún所suǒ以yǐ，已yǐ見jiàn上shàng文wén。

若ruò《無wú上shàng依經》第一不配地位，但約三人得，謂聲聞、依yī經jīng》第dì一yī不bù配pèi地dì位wèi，但dàn約yuē三sān人rén得dé，謂wèi聲shēng聞wén、緣覺、大地菩薩為三意生身。若依《勝鬘經》緣yuán覺jué、大dà地dì菩pú薩sà為wéi三sān意yì生shēng身shēn。若ruò依yī《勝shèng鬘mán經jīng》云「無明習地為勝緣，無漏業為因，有阿羅云yún「無wú明míng習xí地dì為wéi勝shèng緣yuán，無wú漏lòu業yè為wéi因yīn，有yǒu阿ā羅luó漢、緣覺、自在菩薩三種意生身。」西域自有二漢hàn、緣yuán覺jué、自zì在zài菩pú薩sà三sān種zhǒng意yì生shēng身shēn。」

西xī域yù自zì有yǒu二èr解《勝鬘》：一依《楞伽》，二依《無上依經》。前中復解jiě《勝shèng鬘mán》：一yī依yī《楞léng伽qié》，二èr依yī《無wú上shàng依yī經jīng》。前qián中zhōng復fù有三說。一云：羅漢緣覺迴心，十千劫至十有yǒu三sān說shuō。

一yī云yún：羅luó漢hàn緣yuán覺jué迴huí心xīn，十shí千qiān劫jié至zhì十shí信，仍本名故，名為二乘。至十迴向，終名自信xìn，仍réng本běn名míng故gù，名míng為wéi二èr乘chéng。至zhì十shí迴huí向xiàng，終zhōng名míng自zì在菩薩。即初地已上，對前二位故名自在。初在zài菩pú薩sà。

即jí初chū地dì已yǐ上shàng，對duì前qián二èr位wèi故gù名míng自zì在zài。初chū地已上即有三種，如前《楞伽》。一云：羅漢地dì已yǐ上shàng即jí有yǒu三sān種zhǒng，如rú前qián《楞léng伽qié》。

一yī云yún：羅luó漢hàn緣覺俱迴心，至十迴向終，仍本名羅漢緣緣yuán覺jué俱jù迴huí心xīn，至zhì十shí迴huí向xiàng終zhōng，仍réng本běn名míng羅luó漢hàn緣yuán覺，直往菩薩初地已上名自在菩薩，菩薩亦覺jué，直zhí往wǎng菩pú薩sà初chū地dì已yǐ上shàng名míng自zì在zài菩pú薩sà，菩pú薩sà亦yì