大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 49 · 大正藏 0383c

名下，是現前界；色無色名上，是不現前界。十名míng下xià，是shì現xiàn前qián界jiè；色sè無wú色sè名míng上shàng，是shì不bù現xiàn前qián界jiè。

十shí六心者，謂觀欲界四諦，別立法忍法智八種；六liù心xīn者zhě，謂wèi觀guān欲yù界jiè四sì諦dì，別bié立lì法fǎ忍rěn法fǎ智zhì八bā種zhǒng；依觀上二界四諦，別立類忍類智八種。然依yī觀guān上shàng二èr界jiè四sì諦dì，別bié立lì類lèi忍rěn類lèi智zhì八bā種zhǒng。

然rán論但舉欲界苦諦以為法也，一現觀忍是無論lùn但dàn舉jǔ欲yù界jiè苦kǔ諦dì以yǐ為wéi法fǎ也yě，一yī現xiàn觀guān忍rěn是shì無wú間道，二現觀智是解脫道，餘可準知。如其間jiàn道dào，二èr現xiàn觀guān智zhì是shì解jiě脫tuō道dào，餘yú可kě準zhǔn知zhī。如rú其qí所應，法真見道無間解脫，見分觀諦，斷見所suǒ應yīng，法fǎ真zhēn見jiàn道dào無wú間jiàn解jiě脫tuō，見jiàn分fēn觀guān諦dì，斷duàn見jiàn所斷百一十二分別隨眠，名相見道。釋曰：今所suǒ斷duàn百bǎi一yī十shí二èr分fēn別bié隨suí眠mián，名míng相xiāng見jiàn道dào。

釋shì曰yuē：今jīn疏以略配而不法自證者，故彼疏云「以於疏shū以yǐ略lüè配pèi而ér不bù法fǎ自zì證zhèng者zhě，故gù彼bǐ疏shū云yún「以yǐ於wū前十六心後而作此觀，觀漸麁故。」今謂觀前qián十shí六liù心xīn後hòu而ér作zuò此cǐ觀guān，觀guān漸jiàn麁cū故gù。」今jīn謂wèi觀guān智即法自證，既不觀智，故不法耳。一百一智zhì即jí法fǎ自zì證zhèng，既jì不bù觀guān智zhì，故gù不bù法fǎ耳ěr。

一yī百bǎi一yī十二者，欲界四諦四十，上二界四諦各除瞋，十shí二èr者zhě，欲yù界jiè四sì諦dì四sì十shí，上shàng二èr界jiè四sì諦dì各gè除chú瞋chēn，故八諦減八，故百一十二。餘可知。疏「瑜伽故gù八bā諦dì減jiǎn八bā，故gù百bǎi一yī十shí二èr。餘yú可kě知zhī。

疏shū「瑜yú伽jiā五十三百福行」，即決擇分中，文相甚顯。但少五wǔ十shí三sān百bǎi福fú行xíng」，即jí決jué擇zé分fēn中zhōng，文wén相xiāng甚shèn顯xiǎn。但dàn少shǎo分者，經部許有分受，或多或全，由彼根性分fēn者zhě，經jīng部bù許xū有yǒu分fēn受shòu，或huò多duō或huò全quán，由yóu彼bǐ根gēn性xìng有劣中上差別，及持有多時少時等。少時有yǒu劣liè中zhōng上shàng差chà別bié，及jí持chí有yǒu多duō時shí少shǎo時shí等děng。

少shǎo時shí從一日至十日，多時謂一年已去十年已從cóng一yī日rì至zhì十shí日rì，多duō時shí謂wèi一yī年nián已yǐ去qù十shí年nián已yǐ來，盡壽可知。然其十種分為四類：初之三來lái，盡jìn壽shòu可kě知zhī。然rán其qí十shí種zhǒng分fēn為wéi四sì類lèi：初chū之zhī三sān十，據事以分；次之三十，依時有分別；次之十shí，據jù事shì以yǐ分fēn；

次cì之zhī三sān十shí，依yī時shí有yǒu分fēn別bié；次cì之zhī二十，約自他明；後之二十，依讚說立。正約二èr十shí，約yuē自zì他tā明míng；

後hòu之zhī二èr十shí，依yī讚zàn說shuō立lì。正zhèng約yuē行時名為百行，約所生福則為百福。若就行xíng時shí名míng為wéi百bǎi行háng，約yuē所suǒ生shēng福fú則zé為wéi百bǎi福fú。

若ruò就jiù十惡名為百非，謂少分殺等。疏「此且就同十shí惡è名míng為wéi百bǎi非fēi，謂wèi少shǎo分fēn殺shā等děng。疏shū「此cǐ且qiě就jiù同tóng教三十二相化身而說」者，第一會中已廣分教jiào三sān十shí二èr相xiāng化huà身shēn而ér說shuō」者zhě，第dì一yī會huì中zhōng已yǐ廣guǎng分fēn別，即〈師子吼品〉二十八經，南本二十六。疏「體別bié，即jí〈師shī子zǐ吼hǒu品pǐn〉二èr十shí八bā經jīng，南nán本běn二èr十shí六liù。

疏shū「體tǐ圓德備」等者，釋智明珠。此有二意：一直圓yuán德dé備bèi」等děng者zhě，釋shì智zhì明míng珠zhū。此cǐ有yǒu二èr意yì：一yī直zhí就智，上體圓，者顯是圓智，即智性也；德備就jiù智zhì，上shàng體tǐ圓yuán，者zhě顯xiǎn是shì圓yuán智zhì，即jí智zhì性xìng也yě；

德dé備bèi者，能成一切眾德故，即是智相，鑒徹，即明照者zhě，能néng成chéng一yī切qiè眾zhòng德dé故gù，即jí是shì智zhì相xiāng，鑒jiàn徹chè，即jí明míng照zhào無遺，惑亡，即所知障盡。略舉珠之四德。二無wú遺yí，惑huò亡wáng，即jí所suǒ知zhī障zhàng盡jìn。略lüè舉jǔ珠zhū之zhī四sì德dé。

二èr融於理智，為涅槃三德：一體圓即法身，二融róng於wū理lǐ智zhì，為wéi涅niè槃pán三sān德dé：一yī體tǐ圓yuán即jí法fǎ身shēn，二èr鑒徹即般若，三惑亡為斷德。解脫德備，通鑒jiàn徹chè即jí般bō若rě，三sān惑huò亡wáng為wéi斷duàn德dé。解jiě脫tuō德dé備bèi，通tōng