大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 49 · 大正藏 0381a

不得身業。不得能離無所得故，不墮凡不bù得dé身shēn業yè。不bù得dé能néng離lí無wú所suǒ得dé故gù，不bù墮duò凡fán夫；有慈悲故，勤修身業廣利一切，不墮夫fū；

有yǒu慈cí悲bēi故gù，勤qín修xiū身shēn業yè廣guǎng利lì一yī切qiè，不bù墮duò二乘地。有止行故著忍辱衣，有觀行故二èr乘chéng地dì。有yǒu止zhǐ行xíng故gù著zhù忍rěn辱rǔ衣yī，有yǒu觀guān行xíng故gù坐如來座，有慈悲故入如來室。止行離過坐zuò如rú來lái座zuò，有yǒu慈cí悲bēi故gù入rù如rú來lái室shì。

止zhǐ行xíng離lí過guò即成斷德，觀行無著即成智德，慈悲利他即即jí成chéng斷duàn德dé，觀guān行xíng無wú著zhù即jí成chéng智zhì德dé，慈cí悲bēi利lì他tā即jí成恩德。恩德資成智德，智德能通達斷德，成chéng恩ēn德dé。恩ēn德dé資zī成chéng智zhì德dé，智zhì德dé能néng通tōng達dá斷duàn德dé，名身安樂行。餘口意誓願，願亦如是。釋曰：名míng身shēn安ān樂lè行xíng。

餘yú口kǒu意yì誓shì願yuàn，願yuàn亦yì如rú是shì。釋shì曰yuē：此即通辨三法為能導，其所導初一是身、此cǐ即jí通tōng辨biàn三sān法fǎ為wéi能néng導dǎo，其qí所suǒ導dǎo初chū一yī是shì身shēn、二是口、三是意、四是誓願。大乘法師傍立二èr是shì口kǒu、三sān是shì意yì、四sì是shì誓shì願yuàn。

大dà乘chéng法fǎ師shī傍bàng立lì此名。然諸師立，皆從多分增勝以分通用三此cǐ名míng。然rán諸zhū師shī立lì，皆jiē從cóng多duō分fēn增zēng勝shèng以yǐ分fēn通tōng用yòng三sān法。理則玄妙不彰四別，今取生公之意合法fǎ。

理lǐ則zé玄xuán妙miào不bù彰zhāng四sì別bié，今jīn取qǔ生shēng公gōng之zhī意yì合hé身口在第二取行處近處，及南嶽寶林共身shēn口kǒu在zài第dì二èr取qǔ行xíng處chǔ近jìn處chǔ，及jí南nán嶽yuè寶bǎo林lín共gòng立一名，名畢竟空行。寶林但語一空，似約立lì一yī名míng，名míng畢bì竟jìng空kōng行xíng。寶bǎo林lín但dàn語yǔ一yī空kōng，似sì約yuē於境。南嶽云無著慧，但語於心。今云畢竟於wū境jìng。

南nán嶽yuè云yún無wú著zhù慧huì，但dàn語yǔ於wū心xīn。今jīn云yún畢bì竟jìng空，心境兩亡、空有雙會。故生公云：「近處明遠空kōng，心xīn境jìng兩liǎng亡wáng、空kōng有yǒu雙shuāng會huì。

故gù生shēng公gōng云yún：「近jìn處chǔ明míng遠yuǎn惡近理，行處而為履行之宗，在畢竟空耳。」惡è近jìn理lǐ，行xíng處chǔ而ér為wéi履lǚ行xíng之zhī宗zōng，在zài畢bì竟jìng空kōng耳ěr。」此為大智，四為大悲，悲智相導，於中二三此cǐ為wéi大dà智zhì，四sì為wéi大dà悲bēi，悲bēi智zhì相xiāng導dǎo，於wū中zhōng二èr三sān業，天台之意亦不失也。又初後成德中二離業yè，天tiān台tái之zhī意yì亦yì不bù失shī也yě。

又yòu初chū後hòu成chéng德dé中zhōng二èr離lí過，離過即斷德。初智後悲，三德備矣。雖義俱過guò，離lí過guò即jí斷duàn德dé。初chū智zhì後hòu悲bēi，三sān德dé備bèi矣yǐ。

雖suī義yì俱jù通，從多故別。是以第一，經中但名行處近通tōng，從cóng多duō故gù別bié。是shì以yǐ第dì一yī，經jīng中zhōng但dàn名míng行xíng處chǔ近jìn處，意在近理行耳。疏「已入於理」下，即生處chǔ，意yì在zài近jìn理lǐ行xíng耳ěr。

疏shū「已yǐ入rù於wū理lǐ」下xià，即jí生shēng公釋。下疏引經證，既云無行而觀，即寂照公gōng釋shì。下xià疏shū引yǐn經jīng證zhèng，既jì云yún無wú行xíng而ér觀guān，即jí寂jì照zhào雙流為行理也。下而言等者，等取下文亦雙shuāng流liú為wéi行xíng理lǐ也yě。

下xià而ér言yán等děng者zhě，等děng取qǔ下xià文wén亦yì不行不分別，釋此自有二意：一謂上無行而不bù行xíng不bù分fēn別bié，釋shì此cǐ自zì有yǒu二èr意yì：一yī謂wèi上shàng無wú行xíng而ér觀皆是不分別，今又不行則寂照兩亡也；二觀guān皆jiē是shì不bù分fēn別bié，今jīn又yòu不bù行xíng則zé寂jì照zhào兩liǎng亡wáng也yě；二èr者但對上而觀諸法如實相，恐濫從行起者zhě但dàn對duì上shàng而ér觀guān諸zhū法fǎ如rú實shí相xiāng，恐kǒng濫làn從cóng行xíng起qǐ觀。今明正觀時亦不行此觀，不分別此觀，觀guān。

今jīn明míng正zhèng觀guān時shí亦yì不bù行xíng此cǐ觀guān，不bù分fēn別bié此cǐ觀guān，就行約心詣於理、就觀約照達於理。今就jiù行xíng約yuē心xīn詣yì於wū理lǐ、就jiù觀guān約yuē照zhào達dá於wū理lǐ。今jīn心行不行，觀無分別，即觀無觀是寂照雙流。心xīn行xíng不bù行xíng，觀guān無wú分fēn別bié，即jí觀guān無wú觀guān是shì寂jì照zhào雙shuāng流liú。