大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 23 · 大正藏 0179c

有難言：若常光一尋，與放光異。今常光周有yǒu難nán言yán：若ruò常cháng光guāng一yī尋xún，與yǔ放fàng光guāng異yì。今jīn常cháng光guāng周zhōu於法界，何異放光？故為此通。疏「而分別者」於wū法fǎ界jiè，何hé異yì放fàng光guāng？

故gù為wéi此cǐ通tōng。疏shū「而ér分fēn別bié者zhě」下，亦通妨難。謂上通放光異常光者，則放下xià，亦yì通tōng妨fáng難nán。

謂wèi上shàng通tōng放fàng光guāng異yì常cháng光guāng者zhě，則zé放fàng光有時不放。今引相海常放，如何取別？故光guāng有yǒu時shí不bù放fàng。今jīn引yǐn相xiāng海hǎi常cháng放fàng，如rú何hé取qǔ別bié？

故gù為此通。疏「佛智者廣即無量」等，隨事無邊故。為wéi此cǐ通tōng。疏shū「佛fó智zhì者zhě廣guǎng即jí無wú量liáng」等děng，隨suí事shì無wú邊biān故gù。

「略說有十」者，即如〈出現品〉。第五十一經明意「略lüè說shuō有yǒu十shí」者zhě，即jí如rú〈出chū現xiàn品pǐn〉。第dì五wǔ十shí一yī經jīng明míng意yì業中，如來心意識俱不可知，但以智無量業yè中zhōng，如rú來lái心xīn意yì識shí俱jù不bù可kě知zhī，但dàn以yǐ智zhì無wú量liáng故知如來心，說有十智十喻是也。疏「體不故gù知zhī如rú來lái心xīn，說shuō有yǒu十shí智zhì十shí喻yù是shì也yě。

疏shū「體tǐ不bù出五」者，即《攝論》、《佛地論》皆言五法攝大覺性，出chū五wǔ」者zhě，即jí《攝shè論lùn》、《佛fó地dì論lùn》皆jiē言yán五wǔ法fǎ攝shè大dà覺jué性xìng，謂一真法界、四智菩提，則一是理而非是智。謂wèi一yī真zhēn法fǎ界jiè、四sì智zhì菩pú提tí，則zé一yī是shì理lǐ而ér非fēi是shì智zhì。今清淨智即一真法界，清淨智即本來智性。今jīn清qīng淨jìng智zhì即jí一yī真zhēn法fǎ界jiè，清qīng淨jìng智zhì即jí本běn來lái智zhì性xìng。

《金剛頂瑜伽》說有五智，初法界清淨智即一《金jīn剛gāng頂dǐng瑜yú伽jiā》說shuō有yǒu五wǔ智zhì，初chū法fǎ界jiè清qīng淨jìng智zhì即jí一yī真法界故。疏「通明法界所安立海」等，此有三真zhēn法fǎ界jiè故gù。疏shū「通tōng明míng法fǎ界jiè所suǒ安ān立lì海hǎi」等děng，此cǐ有yǒu三sān釋。初即疏意。而言通明者，謂世界海唯約釋shì。

初chū即jí疏shū意yì。而ér言yán通tōng明míng者zhě，謂wèi世shì界jiè海hǎi唯wéi約yuē果說。法界安立海通因通果，由起具因果guǒ說shuō。

法fǎ界jiè安ān立lì海hǎi通tōng因yīn通tōng果guǒ，由yóu起qǐ具jù因yīn緣能安立法界故。二「若因緣者，賢首云所緣yuán能néng安ān立lì法fǎ界jiè故gù。二èr「若ruò因yīn緣yuán者zhě，賢xián首shǒu云yún所suǒ化生法也」，復是一義，唯取化生之法。三「亦是化huà生shēng法fǎ也yě」，復fù是shì一yī義yì，唯wéi取qǔ化huà生shēng之zhī法fǎ。

三sān「亦yì是shì前二」下，是第三義。安立眾生世界，故前二前qián二èr」下xià，是shì第dì三sān義yì。安ān立lì眾zhòng生shēng世shì界jiè，故gù前qián二èr即世界海及眾生海。於中，先正明、後安立。即jí世shì界jiè海hǎi及jí眾zhòng生shēng海hǎi。

於wū中zhōng，先xiān正zhèng明míng、後hòu安ān立lì。然安立言下，引梵文證，此是賢首引證。後然rán安ān立lì言yán下xià，引yǐn梵fàn文wén證zhèng，此cǐ是shì賢xián首shǒu引yǐn證zhèng。

後hòu二義法式，即化生法也，安立即第三義，故二èr義yì法fǎ式shì，即jí化huà生shēng法fǎ也yě，安ān立lì即jí第dì三sān義yì，故gù結云即安立法式。四「佛海指不思議等品」結jié云yún即jí安ān立lì法fǎ式shì。四sì「佛fó海hǎi指zhǐ不bù思sī議yì等děng品pǐn」者，等取相海隨好，皆佛德相用故，是妙覺者zhě，等děng取qǔ相xiāng海hǎi隨suí好hǎo，皆jiē佛fó德dé相xiāng用yòng故gù，是shì妙miào覺jué故。五「佛波羅蜜指離世間品」者，以二千行故gù。

五wǔ「佛fó波bō羅luó蜜mì指zhǐ離lí世shì間jiān品pǐn」者zhě，以yǐ二èr千qiān行háng法，一一皆到彼岸故。六「如法界品」者，佛親法fǎ，一yī一yī皆jiē到dào彼bǐ岸àn故gù。六liù「如rú法fǎ界jiè品pǐn」者zhě，佛fó親qīn證入離障解脫，及大作用皆解脫故。七指證zhèng入rù離lí障zhàng解jiě脫tuō，及jí大dà作zuò用yòng皆jiē解jiě脫tuō故gù。

七qī指zhǐ僧祇者，僧祇偈頌廣顯佛德重重無盡廣大僧sēng祇qí者zhě，僧sēng祇qí偈jì頌sòng廣guǎng顯xiǎn佛fó德dé重chóng重chóng無wú盡jìn廣guǎng大dà用故。等即等於一經上下變化之文。疏「因用yòng故gù。等děng即jí等děng於wū一yī經jīng上shàng下xià變biàn化huà之zhī文wén。

疏shū「因yīn德深廣」下，疏文有二：先正釋經、後「然此十德dé深shēn廣guǎng」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān正zhèng釋shì經jīng、後hòu「然rán此cǐ十shí