大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 19 · 大正藏 0147c

除坐時，專念於止。若餘一切，悉當觀察應除chú坐zuò時shí，專zhuān念niàn於wū止zhǐ。若ruò餘yú一yī切qiè，悉xī當dāng觀guān察chá應yīng作不應作，止觀俱行。所謂雖念諸法自性不作zuò不bù應yīng作zuò，止zhǐ觀guān俱jù行xíng。

所suǒ謂wèi雖suī念niàn諸zhū法fǎ自zì性xìng不bù生，而復即念因緣和合，善惡之業苦樂等報生shēng，而ér復fù即jí念niàn因yīn緣yuán和hé合hé，善shàn惡è之zhī業yè苦kǔ樂lè等děng報bào不失不壞。雖念因緣善惡業報，而亦即念不bù失shī不bù壞huài。雖suī念niàn因yīn緣yuán善shàn惡è業yè報bào，而ér亦yì即jí念niàn性不可得。」釋曰：此之雙行，亦明念自性不性xìng不bù可kě得dé。」

釋shì曰yuē：此cǐ之zhī雙shuāng行xíng，亦yì明míng念niàn自zì性xìng不bù生是止、念因緣和合是觀。故疏出論意，云生shēng是shì止zhǐ、念niàn因yīn緣yuán和hé合hé是shì觀guān。故gù疏shū出chū論lùn意yì，云yún真理寂寥，與止寂相順；俗諦流動，與觀照相真zhēn理lǐ寂jì寥liáo，與yǔ止zhǐ寂jì相xiāng順shùn；

俗sú諦dì流liú動dòng，與yǔ觀guān照zhào相xiàng順。而上云等，等取《瑜伽》七十七中亦說禪順shùn。而ér上shàng云yún等děng，等děng取qǔ《瑜yú伽jiā》七qī十shí七qī中zhōng亦yì說shuō禪shàn定有於三品：一奢摩他品、二毘鉢舍那品、定dìng有yǒu於wū三sān品pǐn：一yī奢shē摩mó他tā品pǐn、二èr毘pí鉢bō舍shè那nà品pǐn、三雙運品，大旨與《起信》多同，故致等言。疏三sān雙shuāng運yùn品pǐn，大dà旨zhǐ與yǔ《起qǐ信xìn》多duō同tóng，故gù致zhì等děng言yán。

疏shū「未盡其源」下，辯順違。文雖順論，不知諸「未wèi盡jìn其qí源yuán」下xià，辯biàn順shùn違wéi。文wén雖suī順shùn論lùn，不bù知zhī諸zhū論且約一相，便將寂照敵對真俗，故是有論lùn且qiě約yuē一yī相xiāng，便biàn將jiāng寂jì照zhào敵dí對duì真zhēn俗sú，故gù是shì有yǒu乖。疏「以令照真不得名照，照俗之時不得即乖guāi。

疏shū「以yǐ令lìng照zhào真zhēn不bù得dé名míng照zhào，照zhào俗sú之zhī時shí不bù得dé即jí寂故」者，出其有乖所以。由以寂對真，故單寂jì故gù」者zhě，出chū其qí有yǒu乖guāi所suǒ以yǐ。由yóu以yǐ寂jì對duì真zhēn，故gù單dān照真時無照；以照對俗，故單觀俗時無照zhào真zhēn時shí無wú照zhào；

以yǐ照zhào對duì俗sú，故gù單dān觀guān俗sú時shí無wú寂。故統收經論中意，或以理觀對於事止，寂jì。故gù統tǒng收shōu經jīng論lùn中zhòng意yì，或huò以yǐ理lǐ觀guān對duì於wū事shì止zhǐ，謂契理止妄是也。或事觀對於理寂，謂無謂wèi契qì理lǐ止zhǐ妄wàng是shì也yě。

或huò事shì觀guān對duì於wū理lǐ寂jì，謂wèi無wú念知境是也。或事觀對於事寂，謂觀於一念niàn知zhī境jìng是shì也yě。或huò事shì觀guān對duì於wū事shì寂jì，謂wèi觀guān於wū一yī境心不動搖是也。或理觀對於理寂，忘心境jìng心xīn不bù動dòng搖yáo是shì也yě。

或huò理lǐ觀guān對duì於wū理lǐ寂jì，忘wàng心xīn照極是也。略舉其四，廣如〈賢首品〉。此由約照zhào極jí是shì也yě。略lüè舉jǔ其qí四sì，廣guǎng如rú〈賢xián首shǒu品pǐn〉。

此cǐ由yóu約yuē單觀，若約雙融事理，如下疏文。若依古釋，單dān觀guān，若ruò約yuē雙shuāng融róng事shì理lǐ，如rú下xià疏shū文wén。若ruò依yī古gǔ釋shì，則全無事止亦無理觀，云何更得三觀一則zé全quán無wú事shì止zhǐ亦yì無wú理lǐ觀guān，云yún何hé更gèng得dé三sān觀guān一yī心三止齊運？若云約真則境智無二、約俗心xīn三sān止zhǐ齊qí運yùn？

若ruò云yún約yuē真zhēn則zé境jìng智zhì無wú二èr、約yuē俗sú則境智非一，斯則有理。而其結云「境則空則zé境jìng智zhì非fēi一yī，斯sī則zé有yǒu理lǐ。而ér其qí結jié云yún「境jìng則zé空kōng有無二，智則寂照雙融」，明知還融前照事有yǒu無wú二èr，智zhì則zé寂jì照zhào雙shuāng融róng」，明míng知zhī還huán融róng前qián照zhào事shì之觀契理之寂耳。更請細詳。疏「今正釋者」之zhī觀guān契qì理lǐ之zhī寂jì耳ěr。

更gèng請qǐng細xì詳xiáng。疏shū「今jīn正zhèng釋shì者zhě」下，第三申今正義。於中四：初約證理，以下xià，第dì三sān申shēn今jīn正zhèng義yì。

於wū中zhōng四sì：初chū約yuē證zhèng理lǐ，以yǐ釋境智非一異義；二約照俗以明；三雙融釋shì境jìng智zhì非fēi一yī異yì義yì；二èr約yuē照zhào俗sú以yǐ明míng；

三sān雙shuāng融róng事理以釋；四約三觀圓融以釋。今初。即肇事shì理lǐ以yǐ釋shì；四sì約yuē三sān觀guān圓yuán融róng以yǐ釋shì。

今jīn初chū。即jí肇zhào