大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 19 · 大正藏 0147a

其最後，順經法界藏義，故當第五，復名法其qí最zuì後hòu，順shùn經jīng法fǎ界jiè藏cáng義yì，故gù當dāng第dì五wǔ，復fù名míng法fǎ界藏耳。然論正法藏，云因是其義。今疏云界jiè藏cáng耳ěr。然rán論lùn正zhèng法fǎ藏cáng，云yún因yīn是shì其qí義yì。

今jīn疏shū云yún通因果者，謂能與因果諸位功德為因故，通tōng因yīn果guǒ者zhě，謂wèi能néng與yǔ因yīn果guǒ諸zhū位wèi功gōng德dé為wéi因yīn故gù，論云一切聖人四念處等而為因故。疏「所證論lùn云yún一yī切qiè聖shèng人rén四sì念niàn處chǔ等děng而ér為wéi因yīn故gù。疏shū「所suǒ證zhèng之藏平等要無分別方契」下，釋智無差別。於之zhī藏cáng平píng等děng要yào無wú分fēn別bié方fāng契qì」下xià，釋shì智zhì無wú差chà別bié。

於wū中分二：先正釋、後解妨。前中然有三釋，連中zhōng分fēn二èr：先xiān正zhèng釋shì、後hòu解jiě妨fáng。前qián中zhōng然rán有yǒu三sān釋shì，連lián成一義。第一智自無差，如以圓蓋稱於圓成chéng一yī義yì。

第dì一yī智zhì自zì無wú差chà，如rú以yǐ圓yuán蓋gài稱chēng於wū圓yuán函，今但論蓋圓耳。謂所證平等，故須無差函hán，今jīn但dàn論lùn蓋gài圓yuán耳ěr。謂wèi所suǒ證zhèng平píng等děng，故gù須xū無wú差chà別智方證於理，若差別智即不能證此。二別bié智zhì方fāng證zhèng於wū理lǐ，若ruò差chà別bié智zhì即jí不bù能néng證zhèng此cǐ。

二èr「即由上義」下，是第二義。「能所不殊」，云智無「即jí由yóu上shàng義yì」下xià，是shì第dì二èr義yì。「能néng所suǒ不bù殊shū」，云yún智zhì無wú差，如魚符相合。三「又此能證」下，明一味無差chà，如rú魚yú符fú相xiāng合hé。

三sān「又yòu此cǐ能néng證zhèng」下xià，明míng一yī味wèi無wú差，如水和乳。言「此復有二」者，前即真空一差chà，如rú水shuǐ和hé乳rǔ。言yán「此cǐ復fù有yǒu二èr」者zhě，前qián即jí真zhēn空kōng一yī味，後即妙有一味。前即無相，後即法性。疏味wèi，後hòu即jí妙miào有yǒu一yī味wèi。

前qián即jí無wú相xiāng，後hòu即jí法fǎ性xìng。疏shū「若皆一味」下，第二解妨難。於中，先問、後「古「若ruò皆jiē一yī味wèi」下xià，第dì二èr解jiě妨fáng難nán。

於wū中zhōng，先xiān問wèn、後hòu「古gǔ德」下答。答中二：先舉昔答、後申今意。於中德dé」下xià答dá。答dá中zhōng二èr：先xiān舉jǔ昔xī答dá、後hòu申shēn今jīn意yì。

於wū中zhōng三：初正釋，謂智相盡，故不有，則同如一味。三sān：初chū正zhèng釋shì，謂wèi智zhì相xiāng盡jìn，故gù不bù有yǒu，則zé同tóng如rú一yī味wèi。能令智相盡，故不無，則智有功能反照智能néng令lìng智zhì相xiāng盡jìn，故gù不bù無wú，則zé智zhì有yǒu功gōng能néng反fǎn照zhào智zhì空，不取於智斯為真智，故不無智。二「不爾」空kōng，不bù取qǔ於wū智zhì斯sī為wéi真zhēn智zhì，故gù不bù無wú智zhì。

二èr「不bù爾ěr」下，反釋，反成不有一味之義。三「是故於境不下xià，反fǎn釋shì，反fǎn成chéng不bù有yǒu一yī味wèi之zhī義yì。三sān「是shì故gù於wū境jìng不bù礙真而恒俗」下，結成。於中二意：先以寂照礙ài真zhēn而ér恒héng俗sú」下xià，結jié成chéng。

於wū中zhōng二èr意yì：先xiān以yǐ寂jì照zhào對真俗二境辯非一異、後「境則空有」下結對duì真zhēn俗sú二èr境jìng辯biàn非fēi一yī異yì、後hòu「境jìng則zé空kōng有yǒu」下xià結jié成無差。疏「上來所釋」下，二申今意。於中有成chéng無wú差chà。疏shū「上shàng來lái所suǒ釋shì」下xià，二èr申shēn今jīn意yì。

於wū中zhōng有yǒu三：初成昔解、次「未盡」下辯順違、後「今正」下三sān：初chū成chéng昔xī解jiě、次cì「未wèi盡jìn」下xià辯biàn順shùn違wéi、後hòu「今jīn正zhèng」下xià申義。今初。成昔解者，明有文據，出於《起申shēn義yì。今jīn初chū。

成chéng昔xī解jiě者zhě，明míng有yǒu文wén據jù，出chū於wū《起qǐ信》，為出論意，則令昔解未盡其源。謂前結信xìn》，為wéi出chū論lùn意yì，則zé令lìng昔xī解jiě未wèi盡jìn其qí源yuán。謂wèi前qián結jié成之中，於境不礙真而恒俗、智則不礙寂成chéng之zhī中zhōng，於wū境jìng不bù礙ài真zhēn而ér恒héng俗sú、智zhì則zé不bù礙ài寂jì而恒照。雖明不礙，若別對者，意以心寂對而ér恒héng照zhào。

雖suī明míng不bù礙ài，若ruò別bié對duì者zhě，意yì以yǐ心xīn寂jì對duì於境真、心照對於境俗。以照對俗則心境於wū境jìng真zhēn、心xīn照zhào對duì於wū境jìng俗sú。以yǐ照zhào對duì俗sú則zé心xīn境jìng非一、以寂對真則心境非異，明是唯照對非fēi一yī、以yǐ寂jì對duì真zhēn則zé心xīn境jìng非fēi異yì，明míng是shì唯wéi照zhào對duì