大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 19 · 大正藏 0144c

權實」等者，此第八門，疏文分二：先正明、此權quán實shí」等děng者zhě，此cǐ第dì八bā門mén，疏shū文wén分fēn二èr：先xiān正zhèng明míng、此cǐ下對前料揀。初對第五門料揀。若對前十下xià對duì前qián料liào揀jiǎn。初chū對duì第dì五wǔ門mén料liào揀jiǎn。

若ruò對duì前qián十shí類，即對第三門料揀。疏「第七前後」等者，謂類lèi，即jí對duì第dì三sān門mén料liào揀jiǎn。疏shū「第dì七qī前qián後hòu」等děng者zhě，謂wèi約列眾，餘經或從勝，先列菩薩、後列聲聞，約yuē列liè眾zhòng，餘yú經jīng或huò從cóng勝shèng，先xiān列liè菩pú薩sà、後hòu列liè聲shēng聞wén，或從微至著、或先列聲聞、後列菩薩。今此或huò從cóng微wēi至zhì著zhù、或huò先xiān列liè聲shēng聞wén、後hòu列liè菩pú薩sà。

今jīn此cǐ眾海，何者為先。疏文分三：一正明、二解妨、眾zhòng海hǎi，何hé者zhě為wéi先xiān。疏shū文wén分fēn三sān：一yī正zhèng明míng、二èr解jiě妨fáng、三結成表法。今初。列與讚德前後不同，然三sān結jié成chéng表biǎo法fǎ。

今jīn初chū。列liè與yǔ讚zàn德dé前qián後hòu不bù同tóng，然rán以菩薩為本，雜類為末。下讚德中，先三卷以yǐ菩pú薩sà為wéi本běn，雜zá類lèi為wéi末mò。

下xià讚zàn德dé中zhōng，先xiān三sān卷juàn明雜類讚，後第五卷方明菩薩讚，故云尋明míng雜zá類lèi讚zàn，後hòu第dì五wǔ卷juàn方fāng明míng菩pú薩sà讚zàn，故gù云yún尋xún末歸本。疏「又從本流末」下，通妨。謂有難言：末mò歸guī本běn。疏shū「又yòu從cóng本běn流liú末mò」下xià，通tōng妨fáng。

謂wèi有yǒu難nán言yán：就先列中，既菩薩為本、雜類為末，先本後就jiù先xiān列liè中zhōng，既jì菩pú薩sà為wéi本běn、雜zá類lèi為wéi末mò，先xiān本běn後hòu末，即合諸天之內，從自在天、次明廣果、次末mò，即jí合hé諸zhū天tiān之zhī內nèi，從cóng自zì在zài天tiān、次cì明míng廣guǎng果guǒ、次cì列三禪等，何以先明欲界、後列初禪二禪列liè三sān禪shàn等děng，何hé以yǐ先xiān明míng欲yù界jiè、後hòu列liè初chū禪shàn二èr禪shàn等耶？是則先小後大矣。故今答云：菩薩為等děng耶yē？是shì則zé先xiān小xiǎo後hòu大dà矣yǐ。

故gù今jīn答dá云yún：菩pú薩sà為wéi本，猶如一乘。雜類為末，如流三乘。三乘之本běn，猶yóu如rú一yī乘chéng。雜zá類lèi為wéi末mò，如rú流liú三sān乘chéng。

三sān乘chéng之zhī中，初於鹿苑轉於四諦，漸次歸大，故先列中zhōng，初chū於wū鹿lù苑yuàn轉zhuǎn於wū四sì諦dì，漸jiàn次cì歸guī大dà，故gù先xiān列liè欲界、後列色界，如次而上，故云先小後大。欲yù界jiè、後hòu列liè色sè界jiè，如rú次cì而ér上shàng，故gù云yún先xiān小xiǎo後hòu大dà。故自在為末，末即末後耳。「攝末歸本」者，又有故gù自zì在zài為wéi末mò，末mò即jí末mò後hòu耳ěr。

「攝shè末mò歸guī本běn」者zhě，又yòu有yǒu難言：讚德之中，表尋末歸本，後明菩薩者，難nán言yán：讚zàn德dé之zhī中zhōng，表biǎo尋xún末mò歸guī本běn，後hòu明míng菩pú薩sà者zhě，則合先明日月天讚，末後方明自在天讚。則zé合hé先xiān明míng日rì月yuè天tiān讚zàn，末mò後hòu方fāng明míng自zì在zài天tiān讚zàn。何以雜類之中，先明自在讚耶？故今答云：何hé以yǐ雜zá類lèi之zhī中zhōng，先xiān明míng自zì在zài讚zàn耶yē？

故gù今jīn答dá云yún：攝末歸本，必從深至淺。謂菩薩是所歸之攝shè末mò歸guī本běn，必bì從cóng深shēn至zhì淺qiǎn。謂wèi菩pú薩sà是shì所suǒ歸guī之zhī本，雜類是所攝之末，攝末必須從勝，是故本běn，雜zá類lèi是shì所suǒ攝shè之zhī末mò，攝shè末mò必bì須xū從cóng勝shèng，是shì故gù先攝大乘權教。如海攝百川，必先攝江、次先xiān攝shè大dà乘chéng權quán教jiào。

如rú海hǎi攝shè百bǎi川chuān，必bì先xiān攝shè江jiāng、次cì攝大河、次攝小河、次攝溝洫。故攝歸一乘，攝shè大dà河hé、次cì攝shè小xiǎo河hé、次cì攝shè溝gōu洫xù。故gù攝shè歸guī一yī乘chéng，先攝權大、次攝緣覺、次攝聲聞、次攝人天，先xiān攝shè權quán大dà、次cì攝shè緣yuán覺jué、次cì攝shè聲shēng聞wén、次cì攝shè人rén天tiān，一毫之善無不皆攝。故先明自在天讚，表一yī毫háo之zhī善shàn無wú不bù皆jiē攝shè。

故gù先xiān明míng自zì在zài天tiān讚zàn，表biǎo是所攝之中先攝勝也。後明日月天等，表是shì所suǒ攝shè之zhī中zhōng先xiān攝shè勝shèng也yě。後hòu明míng日rì月yuè天tiān等děng，表biǎo所攝之中後收劣也。疏「然皆顯法界」下，第所suǒ攝shè之zhī中zhōng後hòu收shōu劣liè也yě。

疏shū「然rán皆jiē顯xiǎn法fǎ界jiè」下xià，第dì