緣生論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0485c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 364 稳定行段
- 责任者
- 欝楞迦造 · 隋 · 達磨笈多譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读緣生論大正藏 T32, no. 1652欝楞迦造 · 隋 · 達磨笈多譯
- 汉文完整原文 · 行段试行大乘緣生論大正藏 T32, no. 1653欝楞迦造 · 唐 · 不空譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0485c
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我的选文第分別,其唯虛誑,應當知之。彼云何生?
唯是於空法還自生空法,謂自性空中假名煩惱、業、果,唯有別空假名煩惱、業、果法生。此是其義。
藉緣生煩惱,藉緣亦生業,藉緣亦生報,無一不有緣。若有煩惱,則有種種無量種業,及種種業所生果報。
彼皆共因共緣,應當知之。無有一處無因緣者。
又為明彼義,今更說譬喻。誦燈印鏡音,日光種子酢,眾續不超到,智應觀彼二。
如誦,有教誦者、受誦者,所有教誦不到受誦。何以故?
教誦者仍安住故。其教誦者亦不相續。
何以故?自不生故。
如燈次第生,非是初燈超到,亦非第二無因而生。如是印與像二種、面與鏡二種、音與響二種、日與火二種、種子與芽二種、酢與舌涎二種,此等所有皆不超到,亦非不生,亦非無因而生。
彼二種五受眾相續到時,非是初受眾超到,而第二受眾亦非不生亦非無因而生。智者於此受眾相續不超而次第到,應當正觀。
又外內受用俱有十種,皆應當見。於中外十種者,一者非常故、二者非斷故、三者不超到故、四者無中間故、五者非彼體故、六者非別異故、七者無作者故、八者非無因故、九者念念空故、十者同類果相繫故。
彼外所有種子滅無餘故、非常芽出生故、非斷種子滅無餘已,其芽本無今有生故不超到。彼所相續無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T32, no. 1652
- 藏经版页
- 0485c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:缘起论群的同本异译与独立作品边界:经录明确 T1652 与 T1653 是欝楞迦同一缘生论的达磨笈多、不空两译;T1651《十二因缘论》与 T1654《因缘心论颂因缘心论释》虽同论缘起,作者、范围与结构不同,分别立作品。