汉传佛教 · 论集部

緣生論卷 1 · 大正藏 0485b

緣生論 · 欝楞迦造 · 隋 · 達磨笈多譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T32, no. 1652
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緣生論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0485b
可引用原文
28 行
全文规模
全经 364 稳定行段
责任者
欝楞迦造 · 隋 · 達磨笈多譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷页目录卷 1 · 大正藏 0485b
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我的选文

相續則無顛倒亦不迷惑。又問:此義云何?

業作緣續生,亦非不緣此,空緣當有此,業報受用具。業作緣續生亦非不緣此者,煩惱業染如前所說,彼以如是淨不淨業,推遣眾生傍及上下相續而生。

若非此業,則不作緣。若不然者,則未作竟而來,及已作竟而失。

空緣當有此業報受用具者,若由此等淨不淨業有報受用,則自性是空。本無有我、作緣發生,彼自性空亦應當知。

彼義今更略說。十二分差別,前已說緣生,彼煩惱業苦,三中如法攝。

無明為初、老死為邊,是十二分緣生差別,如前所說。彼中三是煩惱、二是業、七是苦,皆已攝入。

三中生於二,二中生於七,七中復生三,有輪如是轉。無明、渴愛、取三種所生行有二種,彼二所生識、名色、六入、觸、受、生、老死七分。

彼七分中如前所說還生三種,彼三復二,其二更七。是故二種次第不斷,此之有輪如是普轉。

因果諸生世,無別有眾生,唯是於空法,還自生空法。因果諸生世無別有眾生者,無明、行、渴愛、取、有五種名因,識、名色、六入、觸、受、生、老死七種名果,此等所有普遍世間。

若我、若眾生、若壽、若生者、若丈夫、若人、若作者,是等為首,次

版本与引用信息

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经号
大正藏 T32, no. 1652
藏经版页
0485b
拼音
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研究边界

书目关系边界:缘起论群的同本异译与独立作品边界:经录明确 T1652 与 T1653 是欝楞迦同一缘生论的达磨笈多、不空两译;T1651《十二因缘论》与 T1654《因缘心论颂因缘心论释》虽同论缘起,作者、范围与结构不同,分别立作品。