不念世間語言，求出世法要，及無妄念通達不念世間語言，求出世法要，及無妄念通達義利、隨順真道。知持戒緣，慚愧莊嚴。以堅實義利、隨順真道。知持戒緣，慚愧莊嚴。
以堅實智破壞無智，以勝惠眼極妙清淨覺了無明智破壞無智，以勝惠眼極妙清淨覺了無明癡暗繫縛，謂廣大覺了、無邪曲覺了、分別覺癡暗繫縛，謂廣大覺了、無邪曲覺了、分別覺了、現證覺了，不從他得。持自功德、讚他功德，了、現證覺了，不從他得。持自功德、讚他功德，善所脩作不墮業報。是為智業清淨。」又《般若》善所脩作不墮業報。
是為智業清淨。」又《般若》中說：「應何所聞？於方廣經論當如是學，非義中說：「應何所聞？
於方廣經論當如是學，非義利者亦應遠離。所謂世間處論、鞭扑論、蠱利者亦應遠離。所謂世間處論、鞭扑論、蠱毒論、默置論、童子戲劇論，乃至所有別部毒論、默置論、童子戲劇論，乃至所有別部解脫等論成就癡冥，善住一切菩薩乘者悉解脫等論成就癡冥，善住一切菩薩乘者悉應遠離。」又如《無盡意經》云：「有四種施，於說法應遠離。」
又如《無盡意經》云：「有四種施，於說法師為智資糧而得成就。何等為四？一者謂紙師為智資糧而得成就。何等為四？
一者謂紙筆墨經、二者嚴飾法座、三者具諸名聞利養、筆墨經、二者嚴飾法座、三者具諸名聞利養、四者為攝受法不以諂詐稱讚。復有四護。何四者為攝受法不以諂詐稱讚。復有四護。
何等為四？一者謂護己身、二者護善、三者護諸等為四？一者謂護己身、二者護善、三者護諸世間、四者護利益事。乃至復有四住，為智資世間、四者護利益事。
乃至復有四住，為智資糧而得成就。何等為四？一者住說法師、二者糧而得成就。何等為四？
一者住說法師、二者住法、三者住利養、四者住覺悟。是名四種。」又住法、三者住利養、四者住覺悟。是名四種。」
又《華樓閣經》云：「若人以須彌量七寶聚布施在《華樓閣經》云：「若人以須彌量七寶聚布施在家菩薩者，不如能以千錢奉施出家菩薩，或家菩薩者，不如能以千錢奉施出家菩薩，或以信解出家功德施一指節脩難行施。若諸以信解出家功德施一指節脩難行施。若諸所有唯除出家得是大果。如來最上最聖，非所有唯除出家得是大果。
如來最上最聖，非在家者有如是理，況復在家無智心不具足。」在家者有如是理，況復在家無智心不具足。」如《最上問經》云：「謂若一心於他眷屬等罪而如《最上問經》云：「謂若一心於他眷屬等罪而能遠離，說為無罪。彼若不能遠離，性難調故，能遠離，說為無罪。
彼若不能遠離，性難調故，於在家者建立是罪。」於在家者建立是罪。」
11說阿蘭若品1說阿蘭若品第十一11說阿蘭若品1說阿蘭若品第十一
如《最上授所問經》說：「依止住阿蘭若，次第居如《最上授所問經》說：「依止住阿蘭若，次第居家者性過失故。」又如《月燈經》偈云：家者性過失故。」又如《月燈經》偈云：
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