薩有極重罪，謂或時遇惡知識勸就此蘊取薩有極重罪，謂或時遇惡知識勸就此蘊取證涅盤，然於後際不復堪任被斯鎧甲，何容證涅盤，然於後際不復堪任被斯鎧甲，何容化度一切眾生？故我不起是心，如彼輪轉化化度一切眾生？故我不起是心，如彼輪轉化度眾生。又若設有是罪，如其法行使無過咎。度眾生。
又若設有是罪，如其法行使無過咎。善男子！若出家菩薩一切分別所造過四重善男子！
若出家菩薩一切分別所造過四重罪，是菩薩具方便善巧者隨起即悔，說為無罪，是菩薩具方便善巧者隨起即悔，說為無罪。」如《寶雲經》所明：「造極無間者謂令人死。罪。」如《寶雲經》所明：「造極無間者謂令人死。
聲聞律中名根本罪處。又若剝鹿屬如起聲聞律中名根本罪處。又若剝鹿屬如起悲愍，說為無罪。此貪得者，若菩薩起貪猶生悲愍，說為無罪。
此貪得者，若菩薩起貪猶生善趣，則不應瞋怒。如說方便善巧菩薩樂作善趣，則不應瞋怒。如說方便善巧菩薩樂作貪暗，於妙女色極樂修作，數數願求生女人貪暗，於妙女色極樂修作，數數願求生女人中。厭彼貪心捨女身已，得丈夫相成大身者。中。
厭彼貪心捨女身已，得丈夫相成大身者。佛告阿難：『汝見如是功德不？自餘眾生雖行佛告阿難：『汝見如是功德不？
自餘眾生雖行如是起猛利貪，然猶出離苦器生人天趣。乃如是起猛利貪，然猶出離苦器生人天趣。乃至藥王大士！云何菩薩起瞋？謂若發生煩惱，至藥王大士！
云何菩薩起瞋？謂若發生煩惱，何容施諸妙樂等。』」何容施諸妙樂等。』」
論曰：若為此名聞，如是於餘眾生利益方便，論曰：若為此名聞，如是於餘眾生利益方便，設起貪者說為無罪。此方便善巧菩薩所造設起貪者說為無罪。此方便善巧菩薩所造利益，而不棄捨眾生，廣如彼說。然非得地六利益，而不棄捨眾生，廣如彼說。
然非得地六度妙行。於此伺察極善相應，是故不容瞋等。度妙行。於此伺察極善相應，是故不容瞋等。
又《優波離所問經》云：「佛言：『舍利子！菩薩有二又《優波離所問經》云：「佛言：『舍利子！菩薩有二大罪。何等為二？謂心與瞋俱及與癡俱。乃至大罪。
何等為二？謂心與瞋俱及與癡俱。
乃至舍利子！應先志誠懺十惡罪及五種𠎝，亦當舍利子！應先志誠懺十惡罪及五種𠎝，亦當懺悔。謂手執眼觀心難制止，或於一眾生兼懺悔。
謂手執眼觀心難制止，或於一眾生兼餘二種。舍利子！復說有重五無間罪，謂具作。餘二種。舍利子！
復說有重五無間罪，謂具作。此菩薩或時於他婦女染行非法、手斷命根、此菩薩或時於他婦女染行非法、手斷命根、盜佛塔物四方僧物。菩薩爾時如犯彼罪，應盜佛塔物四方僧物。
菩薩爾時如犯彼罪，應向三十五如來前於晝夜中一懺悔云：「我某向三十五如來前於晝夜中一懺悔云：「我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧。甲，歸依佛、歸依法、歸依僧。
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