戒遠離人境。是故希求己樂、厭捨他苦非真戒遠離人境。是故希求己樂、厭捨他苦非真實見，應以他苦惱如己苦惱。然不自脩習，起實見，應以他苦惱如己苦惱。
然不自脩習，起二種失。」如《月燈經》說：「佛告阿難：『假使有人從二種失。」如《月燈經》說：「佛告阿難：『假使有人從足至頂洞然熾焰成一火聚，復有人來語如足至頂洞然熾焰成一火聚，復有人來語如是言：「我勸汝身共受五欲歌舞嬉戲。」』佛告阿是言：「我勸汝身共受五欲歌舞嬉戲。」』
佛告阿難：『於意云何？是人勸就此身可共五欲歌舞難：『於意云何？是人勸就此身可共五欲歌舞嬉戲不？』阿難白言：『不也。世尊！』佛告阿難：『是嬉戲不？』
阿難白言：『不也。世尊！』
佛告阿難：『是人於歌舞嬉戲，由分別橫起，勸就此身共受人於歌舞嬉戲，由分別橫起，勸就此身共受五欲歌舞嬉戲。如來不爾。往昔修菩提行時，五欲歌舞嬉戲。如來不爾。
往昔修菩提行時，見諸眾生三惡道苦及貧窮者，心無悅樂。』」見諸眾生三惡道苦及貧窮者，心無悅樂。』」論曰：世間有子不見父母懷檐痛苦有此大論曰：世間有子不見父母懷檐痛苦有此大恩，唯見己樂，或親非親愍惜覆藏。守護善法恩，唯見己樂，或親非親愍惜覆藏。
守護善法幢者勿行邪欲，此於眾生或為利益或復損幢者勿行邪欲，此於眾生或為利益或復損害，謂若縈纏嗜彼欲者，斯為過咎；具正梵行，害，謂若縈纏嗜彼欲者，斯為過咎；具正梵行，作利益故。若比丘入是行處，應如母妹而供作利益故。
若比丘入是行處，應如母妹而供侍之，不應於他如梵行類成就眾生固當遠侍之，不應於他如梵行類成就眾生固當遠離。如《無盡意經》云：「於時非時復捨其所作，或離。如《無盡意經》云：「於時非時復捨其所作，或見眾生增上利益，亦住是學處。」又《方便善巧見眾生增上利益，亦住是學處。」
又《方便善巧經》云：「昔光明梵志於四萬二千歲中嚴持梵經》云：「昔光明梵志於四萬二千歲中嚴持梵行，住七步已發生悲愍：『設犯禁戒受地獄苦，行，住七步已發生悲愍：『設犯禁戒受地獄苦，不應棄彼令趣命終。』善男子！是光明梵志即不應棄彼令趣命終。』善男子！
是光明梵志即時執彼右手，作如是言：『姊起！如其所欲。』以要時執彼右手，作如是言：『姊起！如其所欲。』
以要言之，善男子！如是深妙欲中起大悲心，於十言之，善男子！如是深妙欲中起大悲心，於十千劫受輪迴苦，後復還修梵行。善男子！以菩千劫受輪迴苦，後復還修梵行。
善男子！以菩薩方便善巧得生梵世。」彼經又說：「若有菩薩薩方便善巧得生梵世。」
彼經又說：「若有菩薩為一眾生發善根者，於其色相如罪所墮，百為一眾生發善根者，於其色相如罪所墮，百千劫中受地獄苦之所燒煮。世尊！彼菩薩然千劫中受地獄苦之所燒煮。世尊！
彼菩薩然起是罪無地獄苦，謂由於一眾生亦不捨離起是罪無地獄苦，謂由於一眾生亦不捨離此善根故。」彼經又云：「善男子！此方便善巧菩此善根故。」彼經又云：「善男子！
此方便善巧菩
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