因明正理門論本
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0003c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 440 稳定行段
- 责任者
- 大域龍菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读因明正理門論本大正藏 T32, no. 1628大域龍菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行因明正理門論大正藏 T32, no. 1629大域龍菩薩造 · 唐 · 義淨譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0003c
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我的选文行相,假合餘義分別轉故。已說現量,當說比量。
「餘所說因生」者,謂智是前智,餘從如所說能立因生,是緣彼義。此有二種:謂於所比審觀察智,從現量生或比量生;
及憶此因與所立宗不相離念,由是成前舉所說力,念因同品定有等故。是近及遠比度因故,俱名比量,此依作具、作者而說。
如是應知,悟他比量亦不離此得成能立。故說頌言:一事有多法,相非一切行;
唯由簡別餘,表定能隨逐。如是能相者,亦有眾多法,唯不越所相,能表示非餘。
何故此中與前現量別異建立?為現二門,此處亦應於其比果說為比量,彼處亦應於其現因說為現量,俱不遮止。
已說能立及似能立,當說能破及似能破。頌曰:能破闕等言,似破謂諸類。
此中「能破闕等言」者,謂前所說闕等言詞諸分過失。彼一一言皆名能破,由彼一一能顯前宗非善說故。
所言「似破謂諸類」者,謂同法等相似過類名似能破,由彼多分於善比量為迷惑他而施設故。不能顯示前宗不善,由彼非理而破斥故,及能破處而施設故。
是彼類故,說名過類。若於非理立比量中如是施設,或不了知比量過失,或即為顯彼過失門,不名過類。
示現異品故:由同法異立,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T32, no. 1628
- 藏经版页
- 0003c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《因明正理门论》两译与《因明入正理论》边界:T1628 与 T1629 是陈那 Nyāyamukha 的玄奘、义净两种汉译,故共享作品标识;T1630 是商羯罗主 Nyāyapraveśa 的独立因明入门论,不因题名与主题邻近而合并。