種，異生、聲聞、菩薩如其次第應知。其相無戲種，異生、聲聞、菩薩如其次第應知。其相無戲論無分別，復離五相：一非無作意故、二非超論無分別，復離五相：一非無作意故、二非超過作意故、三非寂靜故、四非自性故、五非於過作意故、三非寂靜故、四非自性故、五非於所緣作加行故，謂於所緣不起加行。若諸菩所緣作加行故，謂於所緣不起加行。
若諸菩薩性是利根，云何復令修練根行？謂令依利薩性是利根，云何復令修練根行？謂令依利軟根引發利中根，復依利中根引發利利根軟根引發利中根，復依利中根引發利利根故。故。
4論議品大乘阿毘達磨集論決擇分中論議品第四4論議品大乘阿毘達磨集論決擇分中論議品第四
云何論議決擇？略說有七種：謂義決擇、釋決云何論議決擇？略說有七種：謂義決擇、釋決擇、分別顯示決擇、等論決擇、攝決擇、論軌擇、分別顯示決擇、等論決擇、攝決擇、論軌決擇、祕密決擇。決擇、祕密決擇。
何等義決擇？謂依六義而起決擇。何等六義？何等義決擇？謂依六義而起決擇。
何等六義？謂自性義、因義、果義、業義、相應義、轉義。自性謂自性義、因義、果義、業義、相應義、轉義。
自性義者，謂三自性。因義者，謂三因：一生因、二義者，謂三自性。因義者，謂三因：一生因、二轉因、三成因。果義者，謂五果：一異熟果、二轉因、三成因。
果義者，謂五果：一異熟果、二等流果、三增上果、四事用果、五離繫果。業等流果、三增上果、四事用果、五離繫果。業義者，謂五業：一取受業、二作用業、三加行義者，謂五業：一取受業、二作用業、三加行業、四轉變業、五證得業。相應義者，謂五相業、四轉變業、五證得業。
相應義者，謂五相應：一聚結相應、二隨逐相應、三連綴相應、應：一聚結相應、二隨逐相應、三連綴相應、四分位相應、五轉變相應。轉義者，謂五轉：四分位相應、五轉變相應。轉義者，謂五轉：一相轉、二安住轉、三顛倒轉、四不顛倒轉、五一相轉、二安住轉、三顛倒轉、四不顛倒轉、五差別轉。差別轉。
何等釋決擇？謂能解釋諸經宗要。此復云何等釋決擇？謂能解釋諸經宗要。
此復云何？略有六種：一所遍知事、二所遍知義、三何？略有六種：一所遍知事、二所遍知義、三遍知因緣、四遍知自性、五遍知果、六彼證受。遍知因緣、四遍知自性、五遍知果、六彼證受。
又十四門辯釋決擇。何等十四？謂攝釋門、攝又十四門辯釋決擇。何等十四？
謂攝釋門、攝事門、總別分門、後後開引門、遮止門、轉變字事門、總別分門、後後開引門、遮止門、轉變字門、壞不壞門、安立補特伽羅門、安立差別門、壞不壞門、安立補特伽羅門、安立差別門、理趣門、遍知等門、力無力門、別別引門、門、理趣門、遍知等門、力無力門、別別引門、
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