特伽羅？謂二結俱未斷，纔生色界已即便聖特伽羅？謂二結俱未斷，纔生色界已即便聖道現前得盡苦際。何等無行般涅槃？謂生彼道現前得盡苦際。
何等無行般涅槃？謂生彼已，不由加行聖道現前得盡苦際。何等有行已，不由加行聖道現前得盡苦際。
何等有行般涅槃補特伽羅？謂生彼已，由加行力聖道般涅槃補特伽羅？謂生彼已，由加行力聖道現前得盡苦際。現前得盡苦際。
何等上流補特伽羅？謂於色界地地中皆受何等上流補特伽羅？謂於色界地地中皆受生已，乃至最後入色究竟，於彼無漏聖道現生已，乃至最後入色究竟，於彼無漏聖道現前得盡苦際。復有乃至往到有頂，聖道現前前得盡苦際。
復有乃至往到有頂，聖道現前得盡苦際。又雜修第四靜慮有五品差別：一得盡苦際。又雜修第四靜慮有五品差別：一下品修、二中品修、三上品修、四上勝品修、五下品修、二中品修、三上品修、四上勝品修、五上極品修。由此五品雜修第四靜慮故，如其上極品修。
由此五品雜修第四靜慮故，如其次第生五淨居。次第生五淨居。何等退法阿羅漢？謂鈍根性，若遊散若不遊何等退法阿羅漢？
謂鈍根性，若遊散若不遊散、若思惟若不思惟，皆可退失現法樂住。何散、若思惟若不思惟，皆可退失現法樂住。何等思法阿羅漢？謂鈍根性，若遊散若不遊散，等思法阿羅漢？
謂鈍根性，若遊散若不遊散，若不思惟即可退失現法樂住，若思惟已若不思惟即可退失現法樂住，若思惟已能不退失。何等護法阿羅漢？謂鈍根性，若能不退失。何等護法阿羅漢？
謂鈍根性，若遊散便可退失現法樂住，若不遊散即能不遊散便可退失現法樂住，若不遊散即能不退。何等住不動阿羅漢？謂鈍根性，若遊散退。何等住不動阿羅漢？
謂鈍根性，若遊散若不遊散，皆能不退現法樂住，亦不能練若不遊散，皆能不退現法樂住，亦不能練根。何等堪達阿羅漢？謂鈍根性，若遊散若根。何等堪達阿羅漢？
謂鈍根性，若遊散若不遊散，皆能不退現法樂住，然堪能練根。何不遊散，皆能不退現法樂住，然堪能練根。何等不動法阿羅漢？謂利根性，若遊散若不遊等不動法阿羅漢？
謂利根性，若遊散若不遊散，皆能不退現法樂住。散，皆能不退現法樂住。何等欲界異生補特伽羅？謂於欲界若生若何等欲界異生補特伽羅？
謂於欲界若生若長，不得聖法。何等欲界有學補特伽羅？謂於長，不得聖法。何等欲界有學補特伽羅？
謂於欲界若生若長，已得聖法，猶有餘結。何等欲欲界若生若長，已得聖法，猶有餘結。何等欲界無學補特伽羅？謂於欲界若生若長，已得界無學補特伽羅？
謂於欲界若生若長，已得聖法，無有餘結。如欲界有三，色無色亦爾。何聖法，無有餘結。如欲界有三，色無色亦爾。
何
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