汉传佛教 · 瑜伽部

大乘阿毘達磨集論卷 6 · 大正藏 0686c

大乘阿毘達磨集論 · 無著菩薩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1605
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大乘阿毘達磨集論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0686c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2707 稳定行段
责任者
無著菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 7 卷卷 6 · 大正藏 0686c
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我的选文

眷屬攝。方廣、希法此二,菩薩藏中素怛纜藏攝。

論議一種,聲聞菩薩二藏中阿毘達磨藏攝。何故如來建立三藏?

為欲對治疑隨煩惱故,建立素怛纜藏;為欲對治受用二邊隨煩惱故,建立毘柰耶藏;

為欲對治自見取執隨煩惱故,建立阿毘達磨藏。復次為欲開示三種學故,建立素怛纜藏;

為欲成立增上戒學、增上心學故,建立毘柰耶藏;為欲成立增上慧學故,建立阿毘達磨藏。

復次為欲開示正法義故,建立素怛纜藏;為顯法義作證安足處故,建立毘柰耶藏;

為令智者論議決擇受用法樂住故,建立阿毘達磨藏。如是三藏所攝諸法為誰所行?

是聞所成、思所成、修所成心心所法所行。如契經說:諸心心所法有所緣、有行相、有所依及相應。

彼於此法為何所緣?謂契經等。

作何行相?謂蘊等相應義。

為何所依?謂他表了憶念習氣。

何等相應?謂互為助伴,於所緣行相平等解了。

云何於法所緣差別?若略說有四種,謂遍滿所緣、淨行所緣、善巧所緣、淨惑所緣。

遍滿所緣復有四種,謂有分別影像所緣、無分別影像所緣、事邊際所緣、所作成就所緣。有分別影像所緣者,謂由勝解作意所有奢摩他、毘鉢舍那所緣境界。

無分別影像所緣者,謂由真實作意所有奢摩他、毘鉢舍那所緣境界。事邊際所緣者,謂一切法盡所有性、如所有性。

盡所有性者,謂蘊界處。如所有性者,謂四聖諦十六行相真如,一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅槃寂靜、空無願無相。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1605
藏经版页
0686c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《集论》与《杂集论》根本论—合糅释关系:T1605 是无著《大乘阿毘达磨集论》;T1606 是安慧把根本论与解释合糅而成的《杂集论》。机器对读显示根本文本大量嵌入,但二者是不同作品。