眷屬攝。方廣、希法此二,菩薩藏中素怛纜藏眷屬攝。方廣、希法此二,菩薩藏中素怛纜藏攝。論議一種,聲聞菩薩二藏中阿毘達磨藏攝。
論議一種,聲聞菩薩二藏中阿毘達磨藏攝。何故如來建立三藏?為欲對治疑隨煩惱攝。何故如來建立三藏?
為欲對治疑隨煩惱故,建立素怛纜藏;為欲對治受用二邊隨煩故,建立素怛纜藏;為欲對治受用二邊隨煩惱故,建立毘柰耶藏;為欲對治自見取執隨惱故,建立毘柰耶藏;
為欲對治自見取執隨煩惱故,建立阿毘達磨藏。復次為欲開示三煩惱故,建立阿毘達磨藏。復次為欲開示三種學故,建立素怛纜藏;為欲成立增上戒學、種學故,建立素怛纜藏;
為欲成立增上戒學、增上心學故,建立毘柰耶藏;為欲成立增上增上心學故,建立毘柰耶藏;為欲成立增上慧學故,建立阿毘達磨藏。復次為欲開示正慧學故,建立阿毘達磨藏。
復次為欲開示正法義故,建立素怛纜藏;為顯法義作證安足法義故,建立素怛纜藏;為顯法義作證安足處故,建立毘柰耶藏;為令智者論議決擇受處故,建立毘柰耶藏;
為令智者論議決擇受用法樂住故,建立阿毘達磨藏。用法樂住故,建立阿毘達磨藏。如是三藏所攝諸法為誰所行?是聞所成、思如是三藏所攝諸法為誰所行?
是聞所成、思所成、修所成心心所法所行。如契經說:諸心所成、修所成心心所法所行。如契經說:諸心心所法有所緣、有行相、有所依及相應。彼於心所法有所緣、有行相、有所依及相應。
彼於此法為何所緣?謂契經等。作何行相?謂蘊等此法為何所緣?謂契經等。
作何行相?謂蘊等相應義。為何所依?謂他表了憶念習氣。何等相應義。
為何所依?謂他表了憶念習氣。
何等相應?謂互為助伴,於所緣行相平等解了。相應?謂互為助伴,於所緣行相平等解了。
云何於法所緣差別?若略說有四種,謂遍滿云何於法所緣差別?若略說有四種,謂遍滿所緣、淨行所緣、善巧所緣、淨惑所緣。所緣、淨行所緣、善巧所緣、淨惑所緣。
遍滿所緣復有四種,謂有分別影像所緣、無遍滿所緣復有四種,謂有分別影像所緣、無分別影像所緣、事邊際所緣、所作成就所緣。分別影像所緣、事邊際所緣、所作成就所緣。有分別影像所緣者,謂由勝解作意所有奢有分別影像所緣者,謂由勝解作意所有奢摩他、毘鉢舍那所緣境界。無分別影像所緣摩他、毘鉢舍那所緣境界。
無分別影像所緣者,謂由真實作意所有奢摩他、毘鉢舍那所者,謂由真實作意所有奢摩他、毘鉢舍那所緣境界。事邊際所緣者,謂一切法盡所有性、緣境界。事邊際所緣者,謂一切法盡所有性、如所有性。盡所有性者,謂蘊界處。如所有性如所有性。
盡所有性者,謂蘊界處。如所有性者,謂四聖諦十六行相真如,一切行無常、一者,謂四聖諦十六行相真如,一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅槃寂靜、空無願無相。切行苦、一切法無我、涅槃寂靜、空無願無相。
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