修習聞思，不名住法。若不得聞思，唯勤方便修習聞思，不名住法。若不得聞思，唯勤方便修習修慧，亦不名住法。若俱得二種方便安修習修慧，亦不名住法。
若俱得二種方便安住，乃名住法。若唯於法受持讀誦、為他演說、住，乃名住法。若唯於法受持讀誦、為他演說、思惟其義，是名聞思。若修三摩地方便不知思惟其義，是名聞思。
若修三摩地方便不知足，是名修慧。三摩地方便者，謂無間殷重方足，是名修慧。三摩地方便者，謂無間殷重方便及無倒方便。不知足者，謂不生味著修上便及無倒方便。
不知足者，謂不生味著修上奢摩他方便。奢摩他方便。何因緣故唯方廣一分名為菩薩波羅蜜多何因緣故唯方廣一分名為菩薩波羅蜜多藏？由此分中廣說一切波羅蜜多，數故、相故、藏？
由此分中廣說一切波羅蜜多，數故、相故、次第故、釋詞故、修故、差別故、攝故、所治故、功德次第故、釋詞故、修故、差別故、攝故、所治故、功德故、更互決擇故。故、更互決擇故。何緣方廣分名廣大甚深？由一切種智性廣何緣方廣分名廣大甚深？
由一切種智性廣大甚深故。大甚深故。何因緣故一分眾生於方廣分廣大甚深不生何因緣故一分眾生於方廣分廣大甚深不生勝解反懷怖畏？由遠離法性故、未種善根勝解反懷怖畏？
由遠離法性故、未種善根故、惡友所攝故。故、惡友所攝故。何因緣故一分眾生於方廣分廣大甚深雖生何因緣故一分眾生於方廣分廣大甚深雖生勝解而不出離？由深安住自見取故、常堅執勝解而不出離？
由深安住自見取故、常堅執著如言義故。依此密意，薄伽梵於《大法鏡經》著如言義故。依此密意，薄伽梵於《大法鏡經》中說如是言：若諸菩薩隨言取義，不如正理中說如是言：若諸菩薩隨言取義，不如正理思擇法故，便生二十八不正見。何等名為二思擇法故，便生二十八不正見。
何等名為二十八不正見？謂相見、損減施設見、損減分別十八不正見？謂相見、損減施設見、損減分別見、損減真實見、攝受見、轉變見、無罪見、出見、損減真實見、攝受見、轉變見、無罪見、出離見、輕毀見、憤發見、顛倒見、出生見、不立離見、輕毀見、憤發見、顛倒見、出生見、不立宗見、矯亂見、敬事見、堅固愚癡見、根本見、宗見、矯亂見、敬事見、堅固愚癡見、根本見、於見無見見、捨方便見、不出離見、障增益見、於見無見見、捨方便見、不出離見、障增益見、生非福見、無功果見、受辱見、誹謗見、不可與生非福見、無功果見、受辱見、誹謗見、不可與言見、廣大見、增上慢見。言見、廣大見、增上慢見。
如方廣分說：一切諸法皆無自性。依何密意如方廣分說：一切諸法皆無自性。依何密意
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