故最勝？以於解脫是不發趣因故，雖已發趣故最勝？以於解脫是不發趣因故，雖已發趣復為邪出離因故，及為不正出離因故。又此復為邪出離因故，及為不正出離因故。
又此三結是迷所知境因故、迷見因故、迷對治因三結是迷所知境因故、迷見因故、迷對治因故。何等一來向補特伽羅？謂於修道中已斷故。何等一來向補特伽羅？
謂於修道中已斷欲界五品煩惱安住彼道。何等一來果補特欲界五品煩惱安住彼道。何等一來果補特
伽羅？謂於修道中已斷欲界第六品煩惱安伽羅？謂於修道中已斷欲界第六品煩惱安
住彼道。何等不還向補特伽羅？謂於修道中住彼道。何等不還向補特伽羅？
謂於修道中
已斷欲界第七第八品煩惱安住彼道。何等已斷欲界第七第八品煩惱安住彼道。何等
不還果補特伽羅？謂於修道中已斷欲界第不還果補特伽羅？謂於修道中已斷欲界第九品煩惱安住彼道。若已永斷一切見道所九品煩惱安住彼道。
若已永斷一切見道所斷煩惱，及已永斷欲界修道所斷一切煩惱斷煩惱，及已永斷欲界修道所斷一切煩惱得不還果，何故但言永斷五順下分結得不得不還果，何故但言永斷五順下分結得不還果？最勝攝故。何故最勝？能為下趣下界勝還果？最勝攝故。
何故最勝？能為下趣下界勝因故。何等阿羅漢向補特伽羅？謂已永斷有因故。
何等阿羅漢向補特伽羅？謂已永斷有頂八品煩惱安住彼道。何等阿羅漢果補特頂八品煩惱安住彼道。
何等阿羅漢果補特
伽羅？謂已永斷有頂第九品煩惱安住彼究伽羅？謂已永斷有頂第九品煩惱安住彼究
竟道。若阿羅漢永斷三界一切煩惱，何故但竟道。若阿羅漢永斷三界一切煩惱，何故但言永斷五順上分結得阿羅漢果？最勝攝故。言永斷五順上分結得阿羅漢果？
最勝攝故。何故最勝？是取上分因及不捨上分因故。何故最勝？
是取上分因及不捨上分因故。何等極七返有補特伽羅？謂即預流果，於人何等極七返有補特伽羅？
謂即預流果，於人天生往來雜受，極至七返得盡苦際。何等家天生往來雜受，極至七返得盡苦際。何等家家補特伽羅？謂即預流果，或於天上或於人家補特伽羅？
謂即預流果，或於天上或於人中，從家至家得盡苦際。何等一間補特伽羅？中，從家至家得盡苦際。何等一間補特伽羅？
謂即一來果，或於天上唯受一有得盡苦際。謂即一來果，或於天上唯受一有得盡苦際。何等中般涅槃補特伽羅？謂生結已斷、起結何等中般涅槃補特伽羅？
謂生結已斷、起結未斷，或中有纔起即便聖道現前得盡苦際。未斷，或中有纔起即便聖道現前得盡苦際。或中有起已為趣生有，纔起思惟即便聖道現或中有起已為趣生有，纔起思惟即便聖道現前得盡苦際。或思惟已發趣生有，未到生有前得盡苦際。
或思惟已發趣生有，未到生有即便聖道現前得盡苦際。何等生般涅槃補即便聖道現前得盡苦際。何等生般涅槃補
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