辯中邊論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0474c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1137 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读辯中邊論大正藏 T31, no. 1600世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行中邊分別論大正藏 T31, no. 1599天親菩薩造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0474c
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我的选文邊。何故但於大乘經等說修法行獲最大果,於聲聞乘不如是說?
頌曰:勝故、無盡故,由攝他不息。論曰:於此大乘修諸法行,由二緣故獲最大果,一最勝故、二無盡故。
由能攝益他諸有情,是故大乘說為最勝。由雖證得無餘涅槃,利益他事而恒不息,是故大乘說為無盡。
如是已說作意正行,隨法正行其相云何?頌曰:隨法行二種,謂諸無散亂、無顛倒轉變,諸菩薩應知。
論曰:隨法正行略有二種,一無散亂轉變、二無顛倒轉變,菩薩於此應正了知。此中六種散亂無故,名無散亂。
六散亂者,一自性散亂、二外散亂、三內散亂、四相散亂、五麁重散亂、六作意散亂。此六種相云何應知?
頌曰:出定、於境流、味沈掉、矯示、我執、心下劣,諸智者應知。論曰:此中出定由五識身,當知即是自性散亂。
於境流者,馳散外緣,即外散亂。味沈掉者,味著等持惛沈掉舉,即內散亂。
矯示者,即相散亂,矯現相已修定加行故。我執者,即麁重散亂,由麁重力我慢現行故。
心下劣者,即作意散亂,依下劣乘起作意故。菩薩於此六散亂相,應遍了知當速除滅。
如是已說無散亂轉變,無顛倒轉變云何應知?頌曰:智見於文義,作意及不動,二相染淨客,無怖高無倒。
論曰:依十事中如實智見,應知建立十無倒名。此中云何於文無倒?
頌曰:
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1600
- 藏经版页
- 0474c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《中边分别论》本颂与世亲释边界:T1599、T1600 是世亲《中边分别论释》的两个汉译;T1601 是独立译出的根本颂。T1600 大量嵌入本颂,但释论与本颂仍是不同作品。