攝大乘論釋論卷 3 · 大正藏 0284b

耶識，則一切眾生所共受用因器世界則不耶yē識shí，則zé一yī切qiè眾zhòng生shēng所suǒ共gòng受shòu用yòng因yīn器qì世shì界jiè則zé不bù成。如是若離第二阿梨耶識，眾生世界不成，成chéng。如rú是shì若ruò離lí第dì二èr阿ā梨lí耶yē識shí，眾zhòng生shēng世shì界jiè不bù成chéng，即如枯木無所覺知。即jí如rú枯kū木mù無wú所suǒ覺jué知zhī。

論曰：復有麁惡相、輕安相。麁惡相者，是煩惱論lùn曰yuē：復fù有yǒu麁cū惡è相xiāng、輕qīng安ān相xiāng。麁cū惡è相xiāng者zhě，是shì煩fán惱nǎo小煩惱種子。輕安相者，是有流善法種子故。小xiǎo煩fán惱nǎo種zhǒng子zǐ。

輕qīng安ān相xiāng者zhě，是shì有yǒu流liú善shàn法fǎ種zhǒng子zǐ故gù。若無此，於果報身中有堪能無堪能差別不若ruò無wú此cǐ，於wū果guǒ報bào身shēn中zhōng有yǒu堪kān能néng無wú堪kān能néng差chà別bié不bù成故。釋曰：麁惡相者，謂身無堪能故。輕安成chéng故gù。

釋shì曰yuē：麁cū惡è相xiāng者zhě，謂wèi身shēn無wú堪kān能néng故gù。輕qīng安ān相者，謂身有堪能故。相xiāng者zhě，謂wèi身shēn有yǒu堪kān能néng故gù。

論曰：復有受用相、不受用相。受用相者，謂果論lùn曰yuē：復fù有yǒu受shòu用yòng相xiāng、不bù受shòu用yòng相xiāng。受shòu用yòng相xiāng者zhě，謂wèi果guǒ報已熟善不善種子故。不受用相者，謂言說報bào已yǐ熟shú善shàn不bù善shàn種zhǒng子zǐ故gù。

不bù受shòu用yòng相xiāng者zhě，謂wèi言yán說shuō熏習種子，無始時戲論生起種子故。若無此，熏xūn習xí種zhǒng子zǐ，無wú始shǐ時shí戲xì論lùn生shēng起qǐ種zhǒng子zǐ故gù。若ruò無wú此cǐ，數數所作善惡業得果受用此義不成，此新數shù數shù所suǒ作zuò善shàn惡è業yè得dé果guǒ受shòu用yòng此cǐ義yì不bù成chéng，此cǐ新xīn言說熏習出生亦不成。釋曰：受用相者，若言yán說shuō熏xūn習xí出chū生shēng亦yì不bù成chéng。

釋shì曰yuē：受shòu用yòng相xiāng者zhě，若ruò離此阿梨耶識，數數所作善惡業得果而盡離lí此cǐ阿ā梨lí耶yē識shí，數shù數shù所suǒ作zuò善shàn惡è業yè得dé果guǒ而ér盡jìn不得成。無受用相謂言說熏習種子者，如不bù得dé成chéng。無wú受shòu用yòng相xiāng謂wèi言yán說shuō熏xūn習xí種zhǒng子zǐ者zhě，如rú言說熏習差別中說。無始時戲論生起種子言yán說shuō熏xūn習xí差chà別bié中zhōng說shuō。

無wú始shǐ時shí戲xì論lùn生shēng起qǐ種zhǒng子zǐ故者，謂無始已來俗數流布因故。若無此不故gù者zhě，謂wèi無wú始shǐ已yǐ來lái俗sú數shù流liú布bù因yīn故gù。若ruò無wú此cǐ不bù受用相阿梨耶識，則無本新言說熏習，生起受shòu用yòng相xiāng阿ā梨lí耶yē識shí，則zé無wú本běn新xīn言yán說shuō熏xūn習xí，生shēng起qǐ不成。何以故？於世間中無有現在言說離不bù成chéng。

何hé以yǐ故gù？於wū世shì間jiān中zhōng無wú有yǒu現xiàn在zài言yán說shuō離lí本得成，若本不有今亦不有故。本běn得dé成chéng，若ruò本běn不bù有yǒu今jīn亦yì不bù有yǒu故gù。

論曰：復有相似相，謂似幻焰夢翳等故。若無論lùn曰yuē：復fù有yǒu相xiāng似sì相xiāng，謂wèi似sì幻huàn焰yàn夢mèng翳yì等děng故gù。若ruò無wú此相似相阿梨耶識，由虛妄分別種子故成此cǐ相xiāng似sì相xiāng阿ā梨lí耶yē識shí，由yóu虛xū妄wàng分fēn別bié種zhǒng子zǐ故gù成chéng顛倒相，此義不成。釋曰：相似相者，如幻事顛diān倒dǎo相xiāng，此cǐ義yì不bù成chéng。

釋shì曰yuē：相xiāng似sì相xiāng者zhě，如rú幻huàn事shì為因故，即得妄見象等相。如是如是由阿梨為wéi因yīn故gù，即jí得dé妄wàng見jiàn象xiàng等děng相xiāng。如rú是shì如rú是shì由yóu阿ā梨lí耶識相似相虛妄分別種子故有顛倒相；若耶yē識shí相xiāng似sì相xiāng虛xū妄wàng分fēn別bié種zhǒng子zǐ故gù有yǒu顛diān倒dǎo相xiāng；

若ruò無此，彼顛倒相不成。無wú此cǐ，彼bǐ顛diān倒dǎo相xiāng不bù成chéng。論曰：復有具相、不具相。具縛者是具相；世間論lùn曰yuē：復fù有yǒu具jù相xiāng、不bù具jù相xiāng。

具jù縛fù者zhě是shì具jù相xiāng；世shì間jiān離欲者損減相；有學聲聞及諸菩薩一分拔離lí欲yù者zhě損sǔn減jiǎn相xiāng；

有yǒu學xué聲shēng聞wén及jí諸zhū菩pú薩sà一yī分fēn拔bá離相；阿羅漢、辟支佛、如來煩惱障具拔離相，離lí相xiāng；阿ā羅luó漢hàn、辟pì支zhī佛fó、如rú來lái煩fán惱nǎo障zhàng具jù拔bá離lí相xiāng，