攝大乘論釋論

卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0282a

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靜地煩惱熏習滅，靜地善法熏習充滿，依止得轉；出世熏習亦爾故應知。

16順道理章順道理章第十六論曰：如入滅盡定，說識不離身。此成立果報識不離身，以滅盡定不為對治此識故生。

亦非出定時此識復生，此果報識斷已非結，餘生不得更生。釋曰：滅盡定說識不離身者，此為成就有阿梨耶識。

由世尊說識不離身者，若離果報識餘識不成。何以故？

以滅盡定對治生起識故生，見此定寂靜故。若復執言出定時識更生，由此意故名為識不離身者，此義不成。

何以故？以出定時識不更生，此果報識相續斷已，若離託生時不得更生。

論曰：若人執以意識故說滅盡定有心者，彼人所執心不成，定義不成故、攀緣相不可得故、善根相應過故、不善無記不相應故、想受共行過故、則有觸故、三摩提中此有力故、唯滅想是過故、思惟即與信等善根俱起過故、能依離所依不可得故、有譬喻故、非一切行者亦不有故。

釋曰：若人執以意識故說滅盡定中有心，彼人所執不成心，以定義不成故。若欲令離如先所說自相阿梨耶識，於生起識中隨一識滅盡定中有此心者，此義不成。

何以故？定義不成故。

未曾見心離於心法，如餘心法未曾離心。若想受不滅，不得滅名，則此定不復成定。

若存有阿梨耶識，則無此過。為寂靜住故，對治彼怨其餘心及心法，故滅定生；

阿梨耶識不分明故，不對治此識故生。是故此定不得有餘心。

何以故？攀緣相不

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋論卷 3 · 大正藏 0282a