攝大乘論釋論卷 3 · 大正藏 0282c

有思惟現行，則是起作善心，此必應與信等有yǒu思sī惟wéi現xiàn行xíng，則zé是shì起qǐ作zuò善shàn心xīn，此cǐ必bì應yīng與yǔ信xìn等děng善根俱生，此義不可許。若欲離如前所說過善shàn根gēn俱jù生shēng，此cǐ義yì不bù可kě許xū。若ruò欲yù離lí如rú前qián所suǒ說shuō過guò失，及離阿含相違過失，故言拔去心法，無失shī，及jí離lí阿ā含hán相xiāng違wéi過guò失shī，故gù言yán拔bá去qù心xīn法fǎ，無wú有心法唯有心在為是。此亦不成。何以故？從有yǒu心xīn法fǎ唯wéi有yǒu心xīn在zài為wéi是shì。

此cǐ亦yì不bù成chéng。何hé以yǐ故gù？

從cóng所依中拔除能依，不可得故。心是所依，心法所suǒ依yī中zhōng拔bá除chú能néng依yī，不bù可kě得dé故gù。心xīn是shì所suǒ依yī，心xīn法fǎ是能依，此能依所依心及心法，無始生死已是shì能néng依yī，此cǐ能néng依yī所suǒ依yī心xīn及jí心xīn法fǎ，無wú始shǐ生shēng死sǐ已yǐ來更互相依未曾相離，由此相引故必應與來lái更gèng互hù相xiāng依yī未wèi曾céng相xiāng離lí，由yóu此cǐ相xiāng引yǐn故gù必bì應yīng與yǔ無貪等善根相應。若汝言定及定方便並與無wú貪tān等děng善shàn根gēn相xiāng應yīng。

若ruò汝rǔ言yán定dìng及jí定dìng方fāng便biàn並bìng與yǔ彼相違故，無貪等不生，唯善生者，餘處未曾彼bǐ相xiāng違wéi故gù，無wú貪tān等děng不bù生shēng，唯wéi善shàn生shēng者zhě，餘yú處chǔ未wèi曾céng見此道理。何以故？若法相應生，必有津液果見jiàn此cǐ道dào理lǐ。何hé以yǐ故gù？

若ruò法fǎ相xiàng應yīng生shēng，必bì有yǒu津jīn液yè果guǒ相應生，是故彼義不成。復次更有不成，如相xiāng應yīng生shēng，是shì故gù彼bǐ義yì不bù成chéng。復fù次cì更gèng有yǒu不bù成chéng，如rú世尊說身行滅乃至言意行滅。於中身行者，世shì尊zūn說shuō身shēn行xíng滅miè乃nǎi至zhì言yán意yì行xíng滅miè。

於wū中zhōng身shēn行xíng者zhě，謂出入息。語言行者，謂覺觀。意行者，謂思惟謂wèi出chū入rù息xī。語yǔ言yán行xíng者zhě，謂wèi覺jué觀guān。

意yì行xíng者zhě，謂wèi思sī惟wéi及想等。如覺觀滅則語不得生，如是意行滅及jí想xiǎng等děng。如rú覺jué觀guān滅miè則zé語yǔ不bù得dé生shēng，如rú是shì意yì行xíng滅miè則意不得生。若汝言如身行滅住於定中，身則zé意yì不bù得dé生shēng。

若ruò汝rǔ言yán如rú身shēn行xíng滅miè住zhù於wū定dìng中zhōng，身shēn得不滅；如是意行雖滅，意猶得在。此義不得dé不bù滅miè；如rú是shì意yì行xíng雖suī滅miè，意yì猶yóu得dé在zài。

此cǐ義yì不bù然。何以故？有因緣故。更有別身行，為身得然rán。何hé以yǐ故gù？

有yǒu因yīn緣yuán故gù。更gèng有yǒu別bié身shēn行xíng，為wéi身shēn得dé住因。如世尊說：由飲食、命根及識等故，雖無住zhù因yīn。

如rú世shì尊zūn說shuō：由yóu飲yǐn食shí、命mìng根gēn及jí識shí等děng故gù，雖suī無wú出入息身亦得住。意則不爾，更無餘意行所出chū入rù息xī身shēn亦yì得dé住zhù。意yì則zé不bù爾ěr，更gèng無wú餘yú意yì行xíng所suǒ持故，於彼定中不得以意識為心住。如世尊持chí故gù，於wū彼bǐ定dìng中zhōng不bù得dé以yǐ意yì識shí為wéi心xīn住zhù。

如rú世shì尊zūn說：識不離身。此說果報識。何以故？由有種說shuō：識shí不bù離lí身shēn。此cǐ說shuō果guǒ報bào識shí。

何hé以yǐ故gù？由yóu有yǒu種zhǒng子故，後出定時生起識從此而生。此能依所子zǐ故gù，後hòu出chū定dìng時shí生shēng起qǐ識shí從cóng此cǐ而ér生shēng。

此cǐ能néng依yī所suǒ依一切時如是而生，雖加功用不能令其相依yī一yī切qiè時shí如rú是shì而ér生shēng，雖suī加jiā功gōng用yòng不bù能néng令lìng其qí相xiāng離。何以故？有譬喻故。此於世間中，從生至離lí。何hé以yǐ故gù？

有yǒu譬pì喻yù故gù。此cǐ於wū世shì間jiān中zhōng，從cóng生shēng至zhì終更互不相離，一切時共生，無有能拔其能終zhōng更gèng互hù不bù相xiāng離lí，一yī切qiè時shí共gòng生shēng，無wú有yǒu能néng拔bá其qí能néng依令離所依。譬如四大及四大所造，心法依yī令lìng離lí所suǒ依yī。

譬pì如rú四sì大dà及jí四sì大dà所suǒ造zào，心xīn法fǎ亦爾，無有道理令其相離、留心獨在。若言從亦yì爾ěr，無wú有yǒu道dào理lǐ令lìng其qí相xiāng離lí、留liú心xīn獨dú在zài。若ruò言yán從cóng所依拔除能依不可得，但以想受是過患故，所suǒ依yī拔bá除chú能néng依yī不bù可kě得dé，但dàn以yǐ想xiǎng受shòu是shì過guò患huàn故gù，唯此二法不現行非餘。此亦不成。何以故？非唯wéi此cǐ二èr法fǎ不bù現xiàn行xíng非fēi餘yú。

此cǐ亦yì不bù成chéng。何hé以yǐ故gù？

非fēi