攝大乘論釋論卷 3 · 大正藏 0283c

識並不有故，爾時無種子無及無體無，是故識shí並bìng不bù有yǒu故gù，爾ěr時shí無wú種zhǒng子zǐ無wú及jí無wú體tǐ無wú，是shì故gù轉依義不成。若有阿梨耶識，諸生起識雖不轉zhuǎn依yī義yì不bù成chéng。若ruò有yǒu阿ā梨lí耶yē識shí，諸zhū生shēng起qǐ識shí雖suī不bù在，彼種子在阿梨耶識中住，則能作無種子在zài，彼bǐ種zhǒng子zǐ在zài阿ā梨lí耶yē識shí中zhōng住zhù，則zé能néng作zuò無wú種zhǒng子zǐ及無體。由轉依不成故，應知有阿梨耶識。及jí無wú體tǐ。

由yóu轉zhuǎn依yī不bù成chéng故gù，應yīng知zhī有yǒu阿ā梨lí耶yē識shí。17差別章差別章第十七17差chà別bié章zhāng差chà別bié章zhāng第dì十shí七qī論曰：復次此阿梨耶識差別云何？略說或三論lùn曰yuē：復fù次cì此cǐ阿ā梨lí耶yē識shí差chà別bié云yún何hé？

略lüè說shuō或huò三sān種或四種。應知於中三種者，由三種熏習差種zhǒng或huò四sì種zhǒng。應yīng知zhī於wū中zhōng三sān種zhǒng者zhě，由yóu三sān種zhǒng熏xūn習xí差chà別故，一名言熏習差別、二我見熏習差別、三別bié故gù，一yī名míng言yán熏xūn習xí差chà別bié、二èr我wǒ見jiàn熏xūn習xí差chà別bié、三sān有分熏習差別。四種者，一引生差別、二果報有yǒu分fēn熏xūn習xí差chà別bié。

四sì種zhǒng者zhě，一yī引yǐn生shēng差chà別bié、二èr果guǒ報bào差別、三緣相差別、四相貌差別。於中引生差chà別bié、三sān緣yuán相xiāng差chà別bié、四sì相xiàng貌mào差chà別bié。於wū中zhōng引yǐn生shēng差別者，謂新生熏習。若無此，行緣識、取緣有差chà別bié者zhě，謂wèi新xīn生shēng熏xūn習xí。

若ruò無wú此cǐ，行xíng緣yuán識shí、取qǔ緣yuán有yǒu不得成。果報差別者，以行有為緣，於諸趣成不bù得dé成chéng。果guǒ報bào差chà別bié者zhě，以yǐ行xíng有yǒu為wéi緣yuán，於wū諸zhū趣qù成chéng熟。若無此，則無種子，後有諸法生不得成。緣熟shú。

若ruò無wú此cǐ，則zé無wú種zhǒng子zǐ，後hòu有yǒu諸zhū法fǎ生shēng不bù得dé成chéng。緣yuán相差別者，此即是意所取我相。若無此，則我相xiāng差chà別bié者zhě，此cǐ即jí是shì意yì所suǒ取qǔ我wǒ相xiāng。

若ruò無wú此cǐ，則zé我wǒ取意念所緣不得成。取qǔ意yì念niàn所suǒ緣yuán不bù得dé成chéng。釋曰：如此成就阿梨耶識已，今當顯示此釋shì曰yuē：如rú此cǐ成chéng就jiù阿ā梨lí耶yē識shí已yǐ，今jīn當dāng顯xiǎn示shì此cǐ識品類差別。於此三種熏習差別中，名言熏識shí品pǐn類lèi差chà別bié。

於wū此cǐ三sān種zhǒng熏xūn習xí差chà別bié中zhōng，名míng言yán熏xūn習分者，所謂如眼名熏習在果報識中，為彼習xí分fēn者zhě，所suǒ謂wèi如rú眼yǎn名míng熏xūn習xí在zài果guǒ報bào識shí中zhōng，為wéi彼bǐ眼生因；後果報眼根生時，由此眼名言說為眼yǎn生shēng因yīn；後hòu果guǒ報bào眼yǎn根gēn生shēng時shí，由yóu此cǐ眼yǎn名míng言yán說shuō為wéi因故生。耳等諸根一切名言差別亦如是。我因yīn故gù生shēng。

耳ěr等děng諸zhū根gēn一yī切qiè名míng言yán差chà別bié亦yì如rú是shì。我wǒ見熏習差別者，由染污意中身見力故，取阿見jiàn熏xūn習xí差chà別bié者zhě，由yóu染rǎn污wū意yì中zhōng身shēn見jiàn力lì故gù，取qǔ阿ā梨耶識為我，熏習生已則有此我彼他差別。梨lí耶yē識shí為wéi我wǒ，熏xūn習xí生shēng已yǐ則zé有yǒu此cǐ我wǒ彼bǐ他tā差chà別bié。

有分熏習差別者，由善不善不動行力故，於有yǒu分fēn熏xūn習xí差chà別bié者zhě，由yóu善shàn不bù善shàn不bù動dòng行xíng力lì故gù，於wū諸趣中受生如此差別，此義如後應知相初諸zhū趣qù中zhōng受shòu生shēng如rú此cǐ差chà別bié，此cǐ義yì如rú後hòu應yīng知zhī相xiāng初chū廣說。引生差別者，謂攝聚種類差別所有。新廣guǎng說shuō。引yǐn生shēng差chà別bié者zhě，謂wèi攝shè聚jù種zhǒng類lèi差chà別bié所suǒ有yǒu。

新xīn生熏習者，謂初起熏習時若無此阿梨耶識生shēng熏xūn習xí者zhě，謂wèi初chū起qǐ熏xūn習xí時shí若ruò無wú此cǐ阿ā梨lí耶yē識shí引生差別，則諸行生滅所熏習識由取所攝引yǐn生shēng差chà別bié，則zé諸zhū行xíng生shēng滅miè所suǒ熏xūn習xí識shí由yóu取qǔ所suǒ攝shè持故生有現起，此有不成。能有後生故名此持chí故gù生shēng有yǒu現xiàn起qǐ，此cǐ有yǒu不bù成chéng。能néng有yǒu後hòu生shēng故gù名míng此cǐ為有，此有即是善不善取之數習。果報有差為wéi有yǒu，此cǐ有yǒu即jí是shì善shàn不bù善shàn取qǔ之zhī數shù習xí。

果guǒ報bào有yǒu差chà