攝大乘論釋論卷 3 · 大正藏 0281a

阿梨耶識中自種子生故。彼方便善心非無阿ā梨lí耶yē識shí中zhōng自zì種zhǒng子zǐ生shēng故gù。彼bǐ方fāng便biàn善shàn心xīn非fēi無wú功力，得為增上緣則為功力，但非因緣，由彼功gōng力lì，得dé為wéi增zēng上shàng緣yuán則zé為wéi功gōng力lì，但dàn非fēi因yīn緣yuán，由yóu彼bǐ增上故色界心得生。如是破色欲時亦爾故。增zēng上shàng故gù色sè界jiè心xīn得dé生shēng。

如rú是shì破pò色sè欲yù時shí亦yì爾ěr故gù。15出世間淨章出世間淨章第十五15出chū世shì間jiān淨jìng章zhāng出chū世shì間jiān淨jìng章zhāng第dì十shí五wǔ論曰：云何出世淨不成？如世尊說：從他聞論lùn曰yuē：云yún何hé出chū世shì淨jìng不bù成chéng？

如rú世shì尊zūn說shuō：從cóng他tā聞wén音及自正思惟，由此二因正見得生。此他音音yīn及jí自zì正zhèng思sī惟wéi，由yóu此cǐ二èr因yīn正zhèng見jiàn得dé生shēng。此cǐ他tā音yīn聲及正思惟，為熏耳識、為熏意識、為熏耳意聲shēng及jí正zhèng思sī惟wéi，為wéi熏xūn耳ěr識shí、為wéi熏xūn意yì識shí、為wéi熏xūn耳ěr意yì二識？於彼法中起正思時，耳識不生，意識亦二èr識shí？

於wū彼bǐ法fǎ中zhōng起qǐ正zhèng思sī時shí，耳ěr識shí不bù生shēng，意yì識shí亦yì為餘識別攀緣所間。若於正思惟相應心生為wéi餘yú識shí別bié攀pān緣yuán所suǒ間jiàn。若ruò於wū正zhèng思sī惟wéi相xiāng應yīng心xīn生shēng時，彼意識久滅過去，聞所熏及熏習皆不得時shí，彼bǐ意yì識shí久jiǔ滅miè過guò去qù，聞wén所suǒ熏xūn及jí熏xūn習xí皆jiē不bù得dé有，何處得種子？於後時生正思惟相應心，有yǒu，何hé處chǔ得dé種zhǒng子zǐ？

於wū後hòu時shí生shēng正zhèng思sī惟wéi相xiāng應yīng心xīn，與正思惟相應者是世間心，與正見相應者與yǔ正zhèng思sī惟wéi相xiāng應yīng者zhě是shì世shì間jiān心xīn，與yǔ正zhèng見jiàn相xiāng應yīng者zhě是出世間心，無有共生共滅義故，不為彼所是shì出chū世shì間jiān心xīn，無wú有yǒu共gòng生shēng共gòng滅miè義yì故gù，不bù為wéi彼bǐ所suǒ熏。既不被熏，則為種子不成。是故出世間淨，熏xūn。既jì不bù被bèi熏xūn，則zé為wéi種zhǒng子zǐ不bù成chéng。

是shì故gù出chū世shì間jiān淨jìng，離一切種子果報識亦不成，彼中攝持聞熏離lí一yī切qiè種zhǒng子zǐ果guǒ報bào識shí亦yì不bù成chéng，彼bǐ中zhōng攝shè持chí聞wén熏xūn習種不成故。釋曰：如出世淨不成，今當顯習xí種zhǒng不bù成chéng故gù。釋shì曰yuē：如rú出chū世shì淨jìng不bù成chéng，今jīn當dāng顯xiǎn示。於他音聲及正思惟者，謂正與聲相應思示shì。

於wū他tā音yīn聲shēng及jí正zhèng思sī惟wéi者zhě，謂wèi正zhèng與yǔ聲shēng相xiāng應yīng思sī惟。此意識為餘識別攀緣所間者，謂與正惟wéi。此cǐ意yì識shí為wéi餘yú識shí別bié攀pān緣yuán所suǒ間jiàn者zhě，謂wèi與yǔ正zhèng見相應出世心隔絕故。若正思惟相應心生見jiàn相xiāng應yīng出chū世shì心xīn隔gé絕jué故gù。

若ruò正zhèng思sī惟wéi相xiāng應yīng心xīn生shēng者，謂於後時正思惟。彼久滅過去者，謂前者zhě，謂wèi於wū後hòu時shí正zhèng思sī惟wéi。彼bǐ久jiǔ滅miè過guò去qù者zhě，謂wèi前qián意識已謝滅經無量時，聞所熏及熏習皆不得意yì識shí已yǐ謝xiè滅miè經jīng無wú量liáng時shí，聞wén所suǒ熏xūn及jí熏xūn習xí皆jiē不bù得dé有，云何得以此為因生後正思惟相應意識？有yǒu，云yún何hé得dé以yǐ此cǐ為wéi因yīn生shēng後hòu正zhèng思sī惟wéi相xiāng應yīng意yì識shí？

彼中者，謂世間意識中。聞熏習者，由聞他音彼bǐ中zhōng者zhě，謂wèi世shì間jiān意yì識shí中zhōng。聞wén熏xūn習xí者zhě，由yóu聞wén他tā音yīn聲熏習意識中。若作是念，彼攝持種子不成聲shēng熏xūn習xí意yì識shí中zhōng。

若ruò作zuò是shì念niàn，彼bǐ攝shè持chí種zhǒng子zǐ不bù成chéng故，謂攝持出世淨種子不成故，若有種子生故gù，謂wèi攝shè持chí出chū世shì淨jìng種zhǒng子zǐ不bù成chéng故gù，若ruò有yǒu種zhǒng子zǐ生shēng義可成。義yì可kě成chéng。論曰：復次此一切種子果報識既為染法因，論lùn曰yuē：復fù次cì此cǐ一yī切qiè種zhǒng子zǐ果guǒ報bào識shí既jì為wéi染rǎn法fǎ因yīn，云何復成彼對治出世心種子？又此出世心云yún何hé復fù成chéng彼bǐ對duì治zhì出chū世shì心xīn種zhǒng子zǐ？

又yòu此cǐ出chū世shì心xīn昔未曾有故無熏習，既無熏習從何種子而昔xī未wèi曾céng有yǒu故gù無wú熏xūn習xí，既jì無wú熏xūn習xí從cóng何hé種zhǒng子zǐ而ér