汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋論卷 3 · 大正藏 0281c

攝大乘論釋論 · 世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1596
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攝大乘論釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0281c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4327 稳定行段
责任者
世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

上者,應知聞慧、思慧、修慧一一各有三等。復有別義:聞慧為下,思慧為中,修慧為上。

聞思修數習者,於聞等中增上修行,以下品為因得中品,中品為因得上品故。論曰:彼聞熏習種子,隨下中上,應知皆是法身種子,是阿梨耶識對治故、非阿梨耶識所攝故、出世善清淨法界所流津液故。

雖是世間,為出世心種子體,出世心未生時,為現起煩惱對治故、惡趣對治故、一切惡業朽壞對治故、能隨順得親近諸佛菩薩故。雖是世間初修行菩薩所得,應知皆法身攝;

聲聞緣覺所得,解脫身攝。釋曰:現起煩惱對治者,謂欲等出生,為除滅因故。

由除滅煩惱故,對治惡趣應受後報惡道業,為彼朽壞因。舉要言之,過去未來現在一切惡業對治故,於未來世自身得親近善友因故。

初修行者,謂凡夫。法身攝者,為法身種子體故。

解脫身攝者,謂為諸聲聞解脫因體故。何以故?

由聲聞唯得解脫身,不得法身故。論曰:此非阿梨耶識,法身解脫身所攝。

隨下中上次第增,如是果報識漸減依止,即轉依止。一切轉已,此一切種子果報識悉無種子,即一切皆滅。

復次非阿梨耶識與阿梨耶識同處而生,猶如水乳,云何一切皆滅?如鵝飲水中乳。

又如世間離欲不靜地熏習滅,靜地熏習增依止即轉。釋曰:如阿梨耶識與非阿梨耶識同處而生,然阿梨耶識盡,非阿梨耶識在。

如鵝飲水中乳,乳盡水在,以此顯示應知。又如世間離欲,於一阿梨耶識中不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1596
藏经版页
0281c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。