攝大乘論本

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「名事互為客，其性應尋思，於二亦當推，唯量及唯假。實智觀無義，唯有分別三。

彼無故此無，是即入三性。」復有教授二頌，如《分別瑜伽論》說：「菩薩於定位，觀影唯是心。

義相既滅除，審觀唯自想。如是住內心，知所取非有，次能取亦無，後觸無所得。」

復有別五現觀伽他，如《大乘經莊嚴論》說：「福德智慧二資糧，菩薩善備無邊際，於法思量善決已，故了義趣唯言類。若知諸義唯是言，即住似彼唯心理，便能現證真法界，是故二相悉蠲除。

體知離心無別物，由此即會心非有，智者了達二皆無，等住二無真法界。慧者無分別智力，周遍平等常順行，滅依榛梗過失聚，如大良藥銷眾毒。

佛說妙法善成立，安慧并根法界中，了知念趣唯分別，勇猛疾歸德海岸。」5彼入因果分攝大乘論本彼入因果分第五如是已說入所知相，彼入因果云何可見？

謂由施，戒，忍，精進，靜慮，般若六種波羅蜜多。云何由六波羅蜜多得入唯識？

復云何六波羅蜜多成彼入果？謂此菩薩不著財位，不犯尸羅，於苦無動，於修無懈，於如是等散動因中不現行時心專一境，便能如理簡擇諸法得入唯識。

菩薩依六波羅蜜多入唯識已，證得六種清淨增上意樂所攝波羅蜜多。是

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論本卷 2 · 大正藏 0143c