汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論本卷 2 · 大正藏 0138c

攝大乘論本 · 無著菩薩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1594
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攝大乘論本

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本页内容
经文原文
藏经版页
0138c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1677 稳定行段
责任者
無著菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

者,諸清淨法亦應無有。是故諸識應如是轉。

此中有頌:「亂相及亂體,應許為色識,及與非色識,若無餘亦無。」何故身,身者,受者識,所受識,能受識,於一切身中俱有和合轉,能圓滿生受用所顯故。

何故如說世等諸識差別而轉?無始時來生死流轉無斷絕故;

諸有情界無數量故;諸器世界無數量故;

諸所作事展轉言說無數量故;各別攝取受用差別無數量故;

諸愛非愛業果異熟受用差別無數量故,所受死生種種差別無數量故。復次,云何安立如是諸識成唯識性?

略由三相:一、由唯識,無有義故;二、由二性,有相有見二識別故;

三、由種種,種種行相而生起故。所以者何?

此一切識無有義故,得成唯識。有相見故,得成二種:若眼等識,以色等識為相,以眼識識為見;

乃至以身識識為見;若意識,以一切眼為最初,法為最後諸識為相,以意識識為見。

由此意識有分別故,似一切識而生起故。此中有頌:「唯識二種種,觀者意能入,由悟入唯心,彼亦能伏離。」

又於此中,有一類師說一意識,彼彼依轉得彼彼名,如意思業名身語業。又於一切所依轉時,似種種相二影像轉:謂唯義影像,及分別影像。

又一切處亦似所觸影像而轉,有色界中,即此意識依止身故,如餘色根依止於身。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1594
藏经版页
0138c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。