攝大乘論本

卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0138b

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覺此覺乃轉。其有未得真智覺者，於唯識中云何比知？

由教及理應可比知。此中教者，如《十地經》薄伽梵說：「如是三界，皆唯有心。」

又薄伽梵《解深密經》亦如是說，謂彼經中慈氏菩薩問世尊言：「諸三摩地所行影像，彼與此心當言有異？當言無異？」

佛告慈氏：「當言無異，何以故？由彼影像唯是識故；

我說識所緣，唯識所現故。」「世尊！

若三摩地所行影像，即與此心無有異者，云何此心還取此心？」「慈氏！

無有少法能取少法，然即此心如是生時，即有如是影像顯現。如質為緣還見本質，而謂我今見於影像，及謂離質別有所見影像顯現。

此心亦爾，如是生時，相似有異所見影現。」即由此教理亦顯現。

所以者何？於定心中隨所觀見諸青瘀等所知影像，一切無別青瘀等事，但見自心。

由此道理，菩薩於其一切識中，應可比知皆唯有識，無有境界。又於如是青瘀等中，非憶持識見所緣境，現前住故。

聞思所成二憶持識，亦以過去為所緣故，所現影像得成唯識。由此比量，菩薩雖未得真智覺，於唯識中應可比知。

如是已說種種諸識，如夢等喻，即於此中眼識等識可成唯識，眼等諸識既是有色，亦唯有識云何可見？此亦如前由教及理。

若此諸識亦體是識，何故乃似色性顯現，一類堅住，相續而轉？與顛倒等諸雜染法為依處故；

若不爾者，於非義中起義顛倒，應不得有。此若無者，煩惱、所知二障雜染應不得有。

此若無

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論本卷 2 · 大正藏 0138b