攝大乘論本卷 2 · 大正藏 0138a

虛妄分別所攝諸識。此復云何？謂身，身者，受虛xū妄wàng分fēn別bié所suǒ攝shè諸zhū識shí。此cǐ復fù云yún何hé？

謂wèi身shēn，身shēn者zhě，受shòu者識，彼所受識，彼能受識，世識，數識，處識，者zhě識shí，彼bǐ所suǒ受shòu識shí，彼bǐ能néng受shòu識shí，世shì識shí，數shù識shí，處chǔ識shí，言說識，自他差別識，善趣惡趣死生識。此中言yán說shuō識shí，自zì他tā差chà別bié識shí，善shàn趣qù惡è趣qù死sǐ生shēng識shí。此cǐ中zhōng若身，身者，受者識，彼所受識，彼能受識，世識，數若ruò身shēn，身shēn者zhě，受shòu者zhě識shí，彼bǐ所suǒ受shòu識shí，彼bǐ能néng受shòu識shí，世shì識shí，數shù識，處識，言說識，此由名言熏習種子。若自識shí，處chǔ識shí，言yán說shuō識shí，此cǐ由yóu名míng言yán熏xūn習xí種zhǒng子zǐ。

若ruò自zì他差別識，此由我見熏習種子。若善趣惡趣他tā差chà別bié識shí，此cǐ由yóu我wǒ見jiàn熏xūn習xí種zhǒng子zǐ。若ruò善shàn趣qù惡è趣qù死生識，此由有支熏習種子。由此諸識，一切死sǐ生shēng識shí，此cǐ由yóu有yǒu支zhī熏xūn習xí種zhǒng子zǐ。

由yóu此cǐ諸zhū識shí，一yī切qiè界趣雜染所攝依他起相虛妄分別皆得顯界jiè趣qù雜zá染rǎn所suǒ攝shè依yī他tā起qǐ相xiāng虛xū妄wàng分fēn別bié皆jiē得dé顯xiǎn現。如此諸識，皆是虛妄分別所攝，唯識為性，現xiàn。如rú此cǐ諸zhū識shí，皆jiē是shì虛xū妄wàng分fēn別bié所suǒ攝shè，唯wéi識shí為wéi性xìng，是無所有非真實義顯現所依；如是名為依是shì無wú所suǒ有yǒu非fēi真zhēn實shí義yì顯xiǎn現xiàn所suǒ依yī；

如rú是shì名míng為wéi依yī他起相。他tā起qǐ相xiāng。此中何者遍計所執相？謂於無義唯有識中此cǐ中zhōng何hé者zhě遍biàn計jì所suǒ執zhí相xiāng？

謂wèi於wū無wú義yì唯wéi有yǒu識shí中zhōng似義顯現。似sì義yì顯xiǎn現xiàn。此中何者圓成實相？謂即於彼依他起相，由此cǐ中zhōng何hé者zhě圓yuán成chéng實shí相xiāng？

謂wèi即jí於wū彼bǐ依yī他tā起qǐ相xiāng，由yóu似義相永無有性。似sì義yì相xiāng永yǒng無wú有yǒu性xìng。此中身，身者，受者識，應知即是眼等六內界。此cǐ中zhōng身shēn，身shēn者zhě，受shòu者zhě識shí，應yīng知zhī即jí是shì眼yǎn等děng六liù內nèi界jiè。

彼所受識，應知即是色等六外界。彼能受識，彼bǐ所suǒ受shòu識shí，應yīng知zhī即jí是shì色sè等děng六liù外wài界jiè。彼bǐ能néng受shòu識shí，應知即是眼等六識界。其餘諸識，應知是此應yīng知zhī即jí是shì眼yǎn等děng六liù識shí界jiè。

其qí餘yú諸zhū識shí，應yīng知zhī是shì此cǐ諸識差別。諸zhū識shí差chà別bié。又此諸識皆唯有識，都無義故。此中以何為又yòu此cǐ諸zhū識shí皆jiē唯wéi有yǒu識shí，都dōu無wú義yì故gù。

此cǐ中zhōng以yǐ何hé為wéi喻顯示？應知夢等為喻顯示。謂如夢中都無喻yù顯xiǎn示shì？應yīng知zhī夢mèng等děng為wéi喻yù顯xiǎn示shì。

謂wèi如rú夢mèng中zhōng都dū無wú其義獨唯有識，雖種種色聲香味觸，舍林地其qí義yì獨dú唯wéi有yǒu識shí，雖suī種zhǒng種zhǒng色sè聲shēng香xiāng味wèi觸chù，舍shè林lín地dì山似義影現，而於此中都無有義。由此喻山shān似sì義yì影yǐng現xiàn，而ér於wū此cǐ中zhōng都dū無wú有yǒu義yì。由yóu此cǐ喻yù顯，應隨了知一切時處皆唯有識。由此等言，顯xiǎn，應yīng隨suí了le知zhī一yī切qiè時shí處chǔ皆jiē唯wéi有yǒu識shí。

由yóu此cǐ等děng言yán，應知復有幻誑，鹿愛，翳眩等喻。若於覺時一切應yīng知zhī復fù有yǒu幻huàn誑kuáng，鹿lù愛ài，翳yì眩xuàn等děng喻yù。若ruò於wū覺jué時shí一yī切qiè時處皆如夢等唯有識者，如從夢覺便覺夢中時shí處chǔ皆jiē如rú夢mèng等děng唯wéi有yǒu識shí者zhě，如rú從cóng夢mèng覺jué便biàn覺jué夢mèng中zhōng皆唯有識，覺時何故不如是轉？真智覺時亦皆jiē唯wéi有yǒu識shí，覺jué時shí何hé故gù不bù如rú是shì轉zhuǎn？

真zhēn智zhì覺jué時shí亦yì如是轉：如在夢中此覺不轉，從夢覺時此覺如rú是shì轉zhuǎn：如rú在zài夢mèng中zhōng此cǐ覺jué不bù轉zhuǎn，從cóng夢mèng覺jué時shí此cǐ覺jué乃轉，如是未得真智覺時，此覺不轉，得真智乃nǎi轉zhuǎn，如rú是shì未wèi得dé真zhēn智zhì覺jué時shí，此cǐ覺jué不bù轉zhuǎn，得dé真zhēn智zhì