攝大乘論本卷 1 · 大正藏 0137c

別，應不得成。復有有受盡相無受盡相：有受別bié，應yīng不bù得dé成chéng。復fù有yǒu有yǒu受shòu盡jìn相xiāng無wú受shòu盡jìn相xiāng：有yǒu受shòu盡相者，謂已成熟異熟果善不善種子。無受盡jìn相xiāng者zhě，謂wèi已yǐ成chéng熟shú異yì熟shú果guǒ善shàn不bù善shàn種zhǒng子zǐ。

無wú受shòu盡相者，謂名言熏習種子，無始時來種種戲盡jìn相xiāng者zhě，謂wèi名míng言yán熏xūn習xí種zhǒng子zǐ，無wú始shǐ時shí來lái種zhǒng種zhǒng戲xì論流轉種子故。此若無者，已作已作善惡論lùn流liú轉zhuǎn種zhǒng子zǐ故gù。此cǐ若ruò無wú者zhě，已yǐ作zuò已yǐ作zuò善shàn惡è二業，與果受盡，應不得成。又新名言熏習生二èr業yè，與yǔ果guǒ受shòu盡jìn，應yīng不bù得dé成chéng。

又yòu新xīn名míng言yán熏xūn習xí生shēng起，應不得成。復有譬喻相：謂此阿賴耶識，起qǐ，應yīng不bù得dé成chéng。復fù有yǒu譬pì喻yù相xiāng：謂wèi此cǐ阿ā賴lài耶yē識shí，幻炎夢翳為譬喻故。此若無者，由不實遍計幻huàn炎yán夢mèng翳yì為wéi譬pì喻yù故gù。

此cǐ若ruò無wú者zhě，由yóu不bù實shí遍biàn計jì種子故，顛倒緣相應不得成。復有具足相不種zhǒng子zǐ故gù，顛diān倒dǎo緣yuán相xiāng應yīng不bù得dé成chéng。復fù有yǒu具jù足zú相xiāng不bù具足相：謂諸具縛者，名具足相。世間離欲者，具jù足zú相xiāng：謂wèi諸zhū具jù縛fù者zhě，名míng具jù足zú相xiāng。

世shì間jiān離lí欲yù者zhě，名損減相。有學聲聞及諸菩薩，名一分永拔名míng損sǔn減jiǎn相xiāng。有yǒu學xué聲shēng聞wén及jí諸zhū菩pú薩sà，名míng一yī分fēn永yǒng拔bá相。阿羅漢、獨覺及諸如來，名煩惱障全永相xiāng。

阿ā羅luó漢hàn、獨dú覺jué及jí諸zhū如rú來lái，名míng煩fán惱nǎo障zhàng全quán永yǒng拔相，及煩惱所知障全永拔相，如其所應拔bá相xiāng，及jí煩fán惱nǎo所suǒ知zhī障zhàng全quán永yǒng拔bá相xiāng，如rú其qí所suǒ應yīng此若無者，如是次第雜染還滅應不得成。此cǐ若ruò無wú者zhě，如rú是shì次cì第dì雜zá染rǎn還huán滅miè應yīng不bù得dé成chéng。何因緣故善不善法能感異熟，其異熟果無何hé因yīn緣yuán故gù善shàn不bù善shàn法fǎ能néng感gǎn異yì熟shú，其qí異yì熟shú果guǒ無wú覆無記？由異熟果無覆無記，與善不善互不覆fù無wú記jì？

由yóu異yì熟shú果guǒ無wú覆fù無wú記jì，與yǔ善shàn不bù善shàn互hù不bù相違，善與不善互相違故。若異熟果善不善相xiāng違wéi，善shàn與yǔ不bù善shàn互hù相xiāng違wéi故gù。若ruò異yì熟shú果guǒ善shàn不bù善shàn性，雜染還滅應不得成，是故異熟識唯無覆性xìng，雜zá染rǎn還huán滅miè應yīng不bù得dé成chéng，是shì故gù異yì熟shú識shí唯wéi無wú覆fù無記。無wú記jì。

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