汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論本卷 1 · 大正藏 0133c

攝大乘論本 · 無著菩薩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1594
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攝大乘論本

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本页内容
经文原文
藏经版页
0133c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1677 稳定行段
责任者
無著菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

色根故,一切自體取所依故。所以者何?

有色諸根,由此執受,無有失壞,盡壽隨轉。又於相續正結生時,取彼生故,執受自體。

是故此識亦復說名阿陀那識。此亦名心,如世尊說:「心意識三。」

此中意有二種:第一、與作等無間緣所依止性,無間滅識能與意識作生依止。第二、染污意與四煩惱恒共相應:一者、薩迦耶見,二者、我慢,三者、我愛,四者、無明;

此即是識雜染所依。識復由彼第一依生,第二雜染;

了別境義故。等無間義故,思量義故,意成二種。

復次,云何得知有染污意?謂此若無,不共無明則不得有,成過失故。

又五同法亦不得有,成過失故。所以者何?

以五識身必有眼等俱有依故。又訓釋詞亦不得有,成過失故。

又無想定與滅盡定差別無有,成過失故。謂無想定染意所顯,非滅盡定;

若不爾者,此二種定應無差別。又無想天一期生中,應無染污成過失故,於中若無我執我慢。

又一切時我執現行現可得故,謂善、不善、無記心中;若不爾者,唯不善心彼相應故,有我我所煩惱現行,非善無記。

是故若立俱有現行,非相應現行,無此過失。此中頌曰:「若不共無明,及與五同法,訓詞,二定別,無皆成過失;

無想生應無我執轉成過;我執恒隨逐一切種無有。

離染意無有,二三成相違;無此,一切處我執不應有。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1594
藏经版页
0133c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。