攝大乘論本
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0133c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1677 稳定行段
- 责任者
- 無著菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論本大正藏 T31, no. 1594無著菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論大正藏 T31, no. 1592阿僧伽作 · 後魏 · 佛陀扇多譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論大正藏 T31, no. 1593無著菩薩造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0133c
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我的选文色根故,一切自體取所依故。所以者何?
有色諸根,由此執受,無有失壞,盡壽隨轉。又於相續正結生時,取彼生故,執受自體。
是故此識亦復說名阿陀那識。此亦名心,如世尊說:「心意識三。」
此中意有二種:第一、與作等無間緣所依止性,無間滅識能與意識作生依止。第二、染污意與四煩惱恒共相應:一者、薩迦耶見,二者、我慢,三者、我愛,四者、無明;
此即是識雜染所依。識復由彼第一依生,第二雜染;
了別境義故。等無間義故,思量義故,意成二種。
復次,云何得知有染污意?謂此若無,不共無明則不得有,成過失故。
又五同法亦不得有,成過失故。所以者何?
以五識身必有眼等俱有依故。又訓釋詞亦不得有,成過失故。
又無想定與滅盡定差別無有,成過失故。謂無想定染意所顯,非滅盡定;
若不爾者,此二種定應無差別。又無想天一期生中,應無染污成過失故,於中若無我執我慢。
又一切時我執現行現可得故,謂善、不善、無記心中;若不爾者,唯不善心彼相應故,有我我所煩惱現行,非善無記。
是故若立俱有現行,非相應現行,無此過失。此中頌曰:「若不共無明,及與五同法,訓詞,二定別,無皆成過失;
無想生應無我執轉成過;我執恒隨逐一切種無有。
離染意無有,二三成相違;無此,一切處我執不應有。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1594
- 藏经版页
- 0133c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。