攝大乘論本

卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0133b

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於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損減二邊過故。次後如是善修菩薩應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。

次後通達所知相已，先加行位六波羅蜜多，由證得故應更成滿，增上意樂得清淨故。次後清淨意樂所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤修習；

謂要經三無數大劫。次後於三菩薩所學，應令圓滿。

既圓滿已，彼果涅槃及與無上正等菩提，應現等證。故說十處如是次第。

又此說中一切大乘皆得究竟。2所知依分攝大乘論本所知依分第二此中最初且說所知依，即阿賴耶識。

世尊何處說阿賴耶識名阿賴耶識？謂薄伽梵於阿毘達磨大乘經伽他中說：「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。」

即於此中復說頌曰：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示。」如是且引阿笈摩證。

復何緣故此識說名阿賴耶識？一切有生雜染品法，於此攝藏為果性故；

又即此識，於彼攝藏為因性故；是故說名阿賴耶識。

或諸有情攝藏此識為自我故，是故說名阿賴耶識。復次，此識亦名阿陀那識。

此中阿笈摩者，如《解深密經》說：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」何緣此識亦復說名阿陀那識？

執受一切有

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論本卷 1 · 大正藏 0133b