攝大乘論本

卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0135b

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

二念不俱有，類例餘成失。此外內種子，能生、引應知，枯喪由能引，任運後滅故。」

為顯內種非如外種，復說二頌：「外或無熏習，非內種應知；聞等熏習無，果生非道理；

作不作失得，過故成相違；外種內為緣，由依彼熏習。」

復次，其餘轉識普於一切自體諸趣，應知說名能受用者，如《中邊分別論》中說伽他曰：「一則名緣識，第二名受者，此中能受用、分別、推心法。」如是二識更互為緣，如《阿毘達磨大乘經》中說伽他曰：「諸法於識藏，識於法亦爾，更互為果性，亦常為因性。」

若於第一緣起中，如是二識互為因緣，於第二緣起中復是何緣？是增上緣。

如是六識幾緣所生？增上，所緣，等無間緣。

如是三種緣起：謂窮生死，愛非愛趣，及能受用；具有四緣。

如是已安立阿賴耶識異門及相，復云何知如是異門及如是相，決定唯在阿賴耶識非於轉識？由若遠離如是安立阿賴耶識，雜染清淨皆不得成：謂煩惱雜染，若業雜染，若生雜染皆不成故；

世間清淨，出世清淨亦不成故。云何煩惱雜染不成？

以諸煩惱及隨煩惱熏習所作彼種子體，於六識身不應理故。所以者何？

若立眼識貪等煩惱及隨煩惱俱生俱滅，此由彼熏成種非餘：即此眼識若已謝

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論本卷 1 · 大正藏 0135b