受，二者、無色所依受，三者、果已成滿麁重受，受，二者、無色所依受，三者、果已成滿麁重受，四者、果未成滿麁重受。果已成滿受者：謂現四者、果未成滿麁重受。果已成滿受者：謂現在受。果未成滿受者：謂未來因受，彼果境在受。
果未成滿受者：謂未來因受，彼果境界受、亦有四種：一者、依持受，二者、資具受，界受、亦有四種：一者、依持受，二者、資具受，三者、受用受，四者、顧戀受。於有餘依涅槃界三者、受用受，四者、顧戀受。於有餘依涅槃界中、果未成滿受一切已滅；領彼對治明觸中、果未成滿受一切已滅；
領彼對治明觸生受、領受共有，或復彼果已成滿受。又二種生受、領受共有，或復彼果已成滿受。又二種受、一切已滅，唯現領受明觸生受。於無餘受、一切已滅，唯現領受明觸生受。
於無餘依涅槃界中般涅槃時、此亦永滅；是故說依涅槃界中般涅槃時、此亦永滅；是故說言於無餘依涅槃界中、一切諸受無餘永言於無餘依涅槃界中、一切諸受無餘永滅。滅。
爾時世尊說是語已，告慈氏菩薩曰：善哉！爾時世尊說是語已，告慈氏菩薩曰：善哉！善哉！善男子！汝今善能依止圓滿最極清淨善哉！
善男子！汝今善能依止圓滿最極清淨妙瑜伽道、請問如來。汝於瑜伽、已得決妙瑜伽道、請問如來。
汝於瑜伽、已得決定最極善巧；吾已為汝宣說圓滿最極清淨定最極善巧；吾已為汝宣說圓滿最極清淨妙瑜伽道。所有一切過去未來正等覺者、已妙瑜伽道。
所有一切過去未來正等覺者、已說當說、皆亦如是。諸善男子、若善女人、皆應說當說、皆亦如是。諸善男子、若善女人、皆應依此勇猛精進，當正修學。爾時世尊欲重宣依此勇猛精進，當正修學。
爾時世尊欲重宣此義、而說頌曰：此義、而說頌曰：於法假立瑜伽中、若行放逸失大義；於法假立瑜伽中、若行放逸失大義；依止此法及瑜伽、若正修行得大覺、依止此法及瑜伽、若正修行得大覺、見有所得、求免難、若謂此見為得法；見有所得、求免難、若謂此見為得法；
慈氏彼去瑜伽遠、譬如大地與虛空。慈氏彼去瑜伽遠、譬如大地與虛空。利生堅固而不作，悟已、勤修利有情；利生堅固而不作，悟已、勤修利有情；
智者作此窮劫量，便得最上離染喜。智者作此窮劫量，便得最上離染喜。若人為欲而說法；彼名捨欲、還取欲。若人為欲而說法；
彼名捨欲、還取欲。愚癡得法無價寶，反更遊行而乞匃。愚癡得法無價寶，反更遊行而乞匃。
於諍諠雜戲論著、應捨，發起上精進。於諍諠雜戲論著、應捨，發起上精進。為度諸天及世間、於此瑜伽汝當學。為度諸天及世間、於此瑜伽汝當學。
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