何有相毘鉢舍那？謂純思惟三摩地所行有何有相毘鉢舍那？謂純思惟三摩地所行有分別影像、毘鉢舍那。云何尋求毘鉢舍那？分別影像、毘鉢舍那。
云何尋求毘鉢舍那？謂由慧故、遍於彼彼未善解了一切法中、謂由慧故、遍於彼彼未善解了一切法中、為善了故作意思惟、毘鉢舍那。云何伺察毘為善了故作意思惟、毘鉢舍那。
云何伺察毘鉢舍那？謂由慧故、遍於彼彼已善解了一切鉢舍那？謂由慧故、遍於彼彼已善解了一切法中、為善證得極解脫故作意思惟毘鉢舍法中、為善證得極解脫故作意思惟毘鉢舍那。那。
世尊！是奢摩他、凡有幾種？善男子！即由隨世尊！是奢摩他、凡有幾種？
善男子！即由隨彼無間心故、當知此中亦有三種。復有八彼無間心故、當知此中亦有三種。
復有八種；謂初靜慮乃至非想非非想處、各有一種種；謂初靜慮乃至非想非非想處、各有一種奢摩他故。復有四種；謂慈悲喜捨四無量奢摩他故。
復有四種；謂慈悲喜捨四無量中、各有一種奢摩他故。中、各有一種奢摩他故。
世尊！如說依法奢摩他毘鉢舍那，復說不世尊！如說依法奢摩他毘鉢舍那，復說不依法奢摩他毘鉢舍那；云何名依法。云何依法奢摩他毘鉢舍那；
云何名依法。云何復名不依法？善男子！若隨所受所思法復名不依法？
善男子！若隨所受所思法相、而於其義得奢摩他毘鉢舍那；名依法。相、而於其義得奢摩他毘鉢舍那；
名依法。若不待於所受所思所有法相、但依止他若不待於所受所思所有法相、但依止他教誡教授、而於其義得奢摩他毘鉢舍那；教誡教授、而於其義得奢摩他毘鉢舍那；
謂觀青瘀及膿爛等，或一切行皆是無常，或謂觀青瘀及膿爛等，或一切行皆是無常，或諸行苦，或一切法皆無有我。或復涅槃畢諸行苦，或一切法皆無有我。或復涅槃畢竟寂靜，如是等類奢摩他毘鉢舍那；名不依竟寂靜，如是等類奢摩他毘鉢舍那；
名不依法。由依止法得奢摩他毘鉢舍那，故我法。由依止法得奢摩他毘鉢舍那，故我施設隨法行菩薩是利根性；由不依法得施設隨法行菩薩是利根性；
由不依法得奢摩他毘鉢舍那，故我施設隨信行菩薩奢摩他毘鉢舍那，故我施設隨信行菩薩是鈍根性。世尊！如說緣別法奢摩他毘鉢是鈍根性。世尊！
如說緣別法奢摩他毘鉢舍那，復說緣總法奢摩他毘鉢舍那；云何舍那，復說緣總法奢摩他毘鉢舍那；云何名緣別法奢摩他毘鉢舍那？云何復名緣名緣別法奢摩他毘鉢舍那？
云何復名緣總法奢摩他毘鉢舍那？善男子！若諸菩薩緣總法奢摩他毘鉢舍那？善男子！
若諸菩薩緣於各別契經等法，於如所受所思惟法、修於各別契經等法，於如所受所思惟法、修
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