緣故。何故非無異？有分別影像、非所緣緣故。何故非無異？
有分別影像、非所緣故。故。世尊！諸毘鉢舍那三摩地所行影像、彼與世尊！
諸毘鉢舍那三摩地所行影像、彼與此心、當言有異，當言無異？善男子！當言此心、當言有異，當言無異？善男子！
當言無異。何以故？由彼影像、唯是識故。善男子！無異。何以故？
由彼影像、唯是識故。善男子！
我說識所緣、唯識所現故。世尊！若彼所行影我說識所緣、唯識所現故。世尊！
若彼所行影像、即與此心無有異者；云何此心還見此像、即與此心無有異者；云何此心還見此心？善男子！此中無有少法能見少法；然即心？
善男子！此中無有少法能見少法；
然即此心如是生時、即有如是影像顯現。善男此心如是生時、即有如是影像顯現。善男子！如依善瑩清淨鏡面、以質為緣，還見本子！
如依善瑩清淨鏡面、以質為緣，還見本質；而謂我今見於影像及謂離質別有所質；而謂我今見於影像及謂離質別有所行影像顯現。如是此心生時、相似有異三行影像顯現。
如是此心生時、相似有異三摩地所行影像顯現。世尊！若諸有情自性而摩地所行影像顯現。世尊！
若諸有情自性而住緣色等心、所行影像，彼與此心亦無異住緣色等心、所行影像，彼與此心亦無異耶？善男子！亦無有異。而諸愚夫由顛倒覺、耶？善男子！
亦無有異。而諸愚夫由顛倒覺、於諸影像不能如實知唯是識，作顛倒於諸影像不能如實知唯是識，作顛倒解。世尊！齊何當言菩薩一向修毘鉢舍那？解。
世尊！齊何當言菩薩一向修毘鉢舍那？
善男子！若相續作意、唯思惟心相。世尊！齊善男子！若相續作意、唯思惟心相。
世尊！齊何當言菩薩一向修奢摩他？善男子！若相何當言菩薩一向修奢摩他？
善男子！若相續作意、唯思惟無間心。世尊！齊何當言菩續作意、唯思惟無間心。
世尊！齊何當言菩薩奢摩他毘鉢舍那和合俱轉？善男子！若正薩奢摩他毘鉢舍那和合俱轉？
善男子！若正思惟心一境性。世尊！云何心相？善男子！謂三思惟心一境性。
世尊！云何心相？
善男子！謂三摩地所行有分別影像、毘鉢舍那所緣、世摩地所行有分別影像、毘鉢舍那所緣、世尊！云何無間心？善男子！謂緣彼影像心、奢尊！
云何無間心？善男子！
謂緣彼影像心、奢摩他所緣。世尊！云何心一境性？善男子！謂摩他所緣。世尊！
云何心一境性？善男子！
謂通達三摩地所行影像、唯是其識；或通達此通達三摩地所行影像、唯是其識；或通達此已，復思惟如性。世尊！毘鉢舍那、凡有幾種？已，復思惟如性。
世尊！毘鉢舍那、凡有幾種？
善男子！略有三種：一者、有相毘鉢舍那，二善男子！略有三種：一者、有相毘鉢舍那，二者、尋求毘鉢舍那，三者、伺察毘鉢舍那。云者、尋求毘鉢舍那，三者、伺察毘鉢舍那。
云
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