世尊！若聞所成慧了知其義，若思所成慧世尊！若聞所成慧了知其義，若思所成慧了知其義。若奢摩他毘鉢舍那修所成慧了了知其義。
若奢摩他毘鉢舍那修所成慧了知其義，此何差別？善男子！聞所成慧、依止於知其義，此何差別？善男子！
聞所成慧、依止於文、但如其說，未善意趣，未現在前，隨順解文、但如其說，未善意趣，未現在前，隨順解脫、未能領受成解脫義。思所成慧、亦依於脫、未能領受成解脫義。思所成慧、亦依於文、不唯如說，亦善意趣，未現在前，轉順解文、不唯如說，亦善意趣，未現在前，轉順解脫、未能領受成解脫義。若諸菩薩修所成脫、未能領受成解脫義。
若諸菩薩修所成慧，亦依於文、亦不依文，亦如其說、亦不慧，亦依於文、亦不依文，亦如其說、亦不如說，能善意趣，所知事同分三摩地所行如說，能善意趣，所知事同分三摩地所行影像現前，極順解脫、已能領受成解脫義。影像現前，極順解脫、已能領受成解脫義。善男子！是名三種知義差別。善男子！
是名三種知義差別。世尊！修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩眾知法知世尊！
修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩眾知法知義，云何為智？云何為見？善男子！我無量門義，云何為智？云何為見？
善男子！我無量門宣說智見二種差別，今當為汝略說其相。宣說智見二種差別，今當為汝略說其相。
若緣總法、修奢摩他毘鉢舍那所有妙慧，若緣總法、修奢摩他毘鉢舍那所有妙慧，是名為智；若緣別法修奢摩他毘鉢舍那是名為智；若緣別法修奢摩他毘鉢舍那所有妙慧，是名為見。所有妙慧，是名為見。
世尊！修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩眾、由何世尊！修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩眾、由何作意、何等云何除遣諸相？善男子！由真如作意、何等云何除遣諸相？
善男子！由真如作意、除遣法相及與義相。若於其名及名自作意、除遣法相及與義相。
若於其名及名自性無所得時，亦不觀彼所依之相；如是除性無所得時，亦不觀彼所依之相；如是除遣。如於其名，於句、於文、於一切義、當知遣。
如於其名，於句、於文、於一切義、當知亦爾。乃至於界及界自性無所得時、亦不亦爾。乃至於界及界自性無所得時、亦不觀彼所依之相；如是除遣。觀彼所依之相；
如是除遣。世尊！諸所了知真如義相、此真如相亦可世尊！
諸所了知真如義相、此真如相亦可遣不？善男子！於所了知真如義中、都無有遣不？善男子！
於所了知真如義中、都無有相。亦無所得，當何所遣。善男子！我說了相。亦無所得，當何所遣。
善男子！我說了知真如義時、能伏一切法義之相；非此了知真如義時、能伏一切法義之相；
非此了達、餘所能伏。世尊！如世尊說濁水器喻、不達、餘所能伏。世尊！
如世尊說濁水器喻、不
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