相、或法無我相。於彼現行、心能棄捨。彼既相、或法無我相。於彼現行、心能棄捨。
彼既多住如是行故，於時時間、從其一切繫蓋多住如是行故，於時時間、從其一切繫蓋散動，善修治心。從是已後、於七真如、有七散動，善修治心。從是已後、於七真如、有七各別自內所證通達智生，名為見道。由得各別自內所證通達智生，名為見道。
由得此故，名入菩薩正性離生；生如來家，證得此故，名入菩薩正性離生；生如來家，證得初地。又能受用此地勝德。彼於先時、由得初地。
又能受用此地勝德。彼於先時、由得奢摩他毘鉢舍那故，已得二種所緣：謂有分奢摩他毘鉢舍那故，已得二種所緣：謂有分別影像所緣、及無分別影像所緣。彼於今別影像所緣、及無分別影像所緣。
彼於今時得見道故；更證得事邊際所緣。復於後時得見道故；更證得事邊際所緣。
復於後後一切地中、進修修道，即於如是三種所後一切地中、進修修道，即於如是三種所緣作意思惟。譬如有人、以其細楔、出於麁緣作意思惟。譬如有人、以其細楔、出於麁楔；如是菩薩依此以楔出楔加行、遣內楔；
如是菩薩依此以楔出楔加行、遣內相故，一切隨順雜染分相、皆悉除遣。相除相故，一切隨順雜染分相、皆悉除遣。相除遣故，麁重亦遣。永害一切相麁重故；漸次遣故，麁重亦遣。
永害一切相麁重故；漸次於彼後後地中、如煉金法、陶鍊其心，乃於彼後後地中、如煉金法、陶鍊其心，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提、又得所作成至證得阿耨多羅三藐三菩提、又得所作成滿所緣。善男子！如是菩薩、於內止觀正修滿所緣。
善男子！如是菩薩、於內止觀正修行故，證得阿耨多羅三藐三菩提。行故，證得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊！云何修行、引發菩薩廣大威德？善男子！世尊！云何修行、引發菩薩廣大威德？
善男子！若諸菩薩善知六處，便能引發菩薩所有廣若諸菩薩善知六處，便能引發菩薩所有廣大威德：一者、善知心生；二者、善知心住；三者、大威德：一者、善知心生；
二者、善知心住；三者、善知心出；四者、善知心增；五者、善知心減；善知心出；
四者、善知心增；五者、善知心減；
六者、善知方便。云何善知心生？謂如實知六者、善知方便。云何善知心生？
謂如實知十六行心生起差別、是名善知心生。十六十六行心生起差別、是名善知心生。十六行心生起差別者：一者、不可覺知堅住器識行心生起差別者：一者、不可覺知堅住器識生；謂阿陀那識。二者、種種行相所緣識生；生；
謂阿陀那識。二者、種種行相所緣識生；
謂頓取一切色等境界、分別意識，及頓取內謂頓取一切色等境界、分別意識，及頓取內外境界、覺受，或頓於一念瞬息須臾、現入外境界、覺受，或頓於一念瞬息須臾、現入多定、見多佛土、見多如來、分別意識。三者、多定、見多佛土、見多如來、分別意識。三者、
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