感劫初業。此業第一，最勝微妙，欲界所攝；感劫初業。此業第一，最勝微妙，欲界所攝；
唯於此時此業感果，非於餘時。爾時有情唯於此時此業感果，非於餘時。爾時有情名劫初者。又彼有色從意所生。如是一切，名劫初者。
又彼有色從意所生。如是一切，如經廣說。彼於爾時，未有家宅及諸聚落。如經廣說。
彼於爾時，未有家宅及諸聚落。一切大地面皆平正。自此以後，由諸有情福一切大地面皆平正。
自此以後，由諸有情福業力故，有地味生。如是漸次，地餅、林藤，不業力故，有地味生。如是漸次，地餅、林藤，不種粳稻，自然出現，無糠無𥝖。次有粳稻，有種粳稻，自然出現，無糠無𥝖。
次有粳稻，有𥝖有糠。次復處處粳稻叢生，於是有情方現𥝖有糠。次復處處粳稻叢生，於是有情方現攝受。次由受用味等資緣，有情之類惡色便攝受。
次由受用味等資緣，有情之類惡色便起，光明遂滅。其多食者惡色逾增，身極沈重。起，光明遂滅。其多食者惡色逾增，身極沈重。
此諸有情互相輕毀，惡法現行。由此因緣，所此諸有情互相輕毀，惡法現行。由此因緣，所有味等漸沒於地。如經廣說。復從此緣，諸有味等漸沒於地。
如經廣說。復從此緣，諸有情類更相顧眄，便起愛染。次由能感男有情類更相顧眄，便起愛染。
次由能感男女業故，一分有情男根生起，一分有情女根女業故，一分有情男根生起，一分有情女根生起。遞相陵犯，起諸邪行，遂為他人之所生起。遞相陵犯，起諸邪行，遂為他人之所訶呰，方造室宅以自隱蔽。復由攝受粳訶呰，方造室宅以自隱蔽。
復由攝受粳稻因故，遂於其地復起攝受。由此緣已，稻因故，遂於其地復起攝受。由此緣已，更相爭奪，不與取法從此而生。即由此緣更相爭奪，不與取法從此而生。
即由此緣立司契者，彼最初王名大等意。如是便有立司契者，彼最初王名大等意。如是便有剎帝利眾、婆羅門眾、吠舍眾、戍陀羅眾出現剎帝利眾、婆羅門眾、吠舍眾、戍陀羅眾出現世間。漸次因緣，如經廣說。又彼依止光明既世間。
漸次因緣，如經廣說。又彼依止光明既滅，世間便有大黑闇生，日月星宿漸漸而起。滅，世間便有大黑闇生，日月星宿漸漸而起。
其日輪量五十一踰繕那。當知月輪其量減其日輪量五十一踰繕那。當知月輪其量減一。日輪以火頗胝所成，月輪以水頗胝所一。
日輪以火頗胝所成，月輪以水頗胝所成。此二輪中，月輪行速及與不定。又彼日輪，成。此二輪中，月輪行速及與不定。
又彼日輪，恒於二洲俱時作明，復於二洲俱時作闇。恒於二洲俱時作明，復於二洲俱時作闇。謂於一日中，於一日出，於一夜半，於一日謂於一日中，於一日出，於一夜半，於一日沒。又一切所有日月星宿，歷蘇迷盧處半沒。
又一切所有日月星宿，歷蘇迷盧處半而行，與持雙山高下量等。又復日行時有而行，與持雙山高下量等。又復日行時有
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